VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA

Kiriel.

“Errare humanum est”

 ¿Quiere ser usted mismo su propio mago o su propio brujo?

 ¿Le gustaría cambiar algunas cosas en usted mismo o en los demás?

 Lo resolvemos absolutamente todo.

 Eslóganes como estos óyense a menudo o argumentan la contraportada de algunos libros sobre tan controvertido tema. Una palabra oída por muchos...pero tan solo escuchada, estudiada y entendida por unos pocos, esta es la magia.

¿Pero dónde podemos encontrar la magia, la verdadera magia digna de tal nombre?

 Libros que tratan dicho tema se venden como rosquillas en el mercado. Pero los diversos aspectos de la magia-o lo que nosotros en nuestro escaso conocimiento de la verdadera religión hemos englobado bajo tal etiqueta-no han pasado de ser al menos para el gran público una serie de corrientes pasajeras. 1987 fue el año de moda para el vudú-o vodún que es como debe decirse, en otro apartado haremos una distinción entre fe vodún y magia vudú-, 1988 fue el año de moda para el satanismo y el período 1989-90 el año de moda de los trabajillos de hechicería y la adivinación o futurología. Puede decirse que 1988 fue el año asolado por una oleada de crímenes rituales y 1989-90 el período del fraude en la adivinación, el ocultismo y la magia blanca. Los crímenes rituales continúan y el fraude en las consultas ocultistas y adivinatorias se da como en ninguna otra profesión. Hacia 1991 salen al mercado diversos libros sobre sectarismo y criminalidad esotérica escritos por periodistas y personas importantes que no siempre las han tenido todas consigo en la realización de sus obras al declarar muchas de estas que habían sido amenazadas mientras investigaban como podían y recopilaban la información que necesitaban. En el año 1992 coincidiendo con la celebración de las olimpiadas llegó la corriente de los cultos sincréticos, los más vistos y oídos entonces, la santería, el candomblé, la macumba, la umbanda, la quimbanda, el batuque y el palo mayombe-y otros tantos nombres que se me escapan, hay tantos cultos que no tenemos tiempo de investigarlos todos-paralelamente con los trabajos de magia típicos de Cuba, Brasil y Venezuela. Ceremonias de candomblé y umbanda-o pequeños muestrarios de las mismas ya que las verdaderas ceremonias suelen quedar para la intimidad y no todo el que lo desea puede acceder a ellas ya sea como participante ya sea como espectador-son el broche de oro y el punto focal de atracción comercial en las ferias esotéricas que tienen lugar durante ese año en diversos puntos del mapa.

 Tropezamos aquí con el aspecto comercial y lucrativo de estos cultos. Libros de santería, candomblé, umbanda y un largo etcétera que en principio se exponen como material adicional importante para estudiantes de psicología, sociología y antropología parecen atraer más la atención de los aficionados al ocultismo y la magia blanca interesados en aprender a hacer trabajos en esa línea que la del sociólogo o el antropólogo. Lo que dichos libros ofrecen como muestrario es interpretado como manual práctico. La razón más patente de ello es que a menudo confundimos “así son las cosas y así se las hemos contado” con “móntatelo así y haz lo que dice el libro”. Quien así procede autodeclarándose “mago o brujo de quimbanda”-esto es un supremo disparate- se encuentra en un callejón sin salida a la hora de enfrentarse a un caso de difícil resolución. Una cosa es hacer trabajos en esta línea y otra muy distinta ser hijo de religión. Yo mismo suelo trabajar en esta línea-quimbanda o para evitar confusiones con ayuda de los exús o las pomba giras a cambio de una pequeñísima ofrenda de mi inspiración-, pero no tengo más remedio que consultar a mi maestro-el Maestro Santiago-cuando la cosa se complica para indicarme él como debo proceder al respecto. Del mismo modo que no voy a promulgar a los cuatro vientos ser un superdotado cuando no lo soy no me voy a autotitular santero sin haber sido iniciado en la santería, aunque guste de recurrir a menudo a esta línea como recurro a otras tantas según lo que creo conveniente y oportuno(alguien me acusará de ser demasiado saltarín y de hacer un cóctel con todo, pero yo manifiesto que la intención con la que haces una cosa es lo elemental, qué se le va a hacer...).

 Pero volvamos a la definición de magia. Según los diccionarios es el arte de producir cambios en el curso natural de los hechos y puede ser positivo o negativo según la intención con que se lleva a cabo. Esta es la definición más general que se puede encontrar. Sin embargo a la hora de etiquetar y clasificar nos encontramos con verdaderas disparidades de criterios. Veámoslo.

 Una antigua clasificación divide a la magia en magia blanca o teurgia y magia negra o goecia. Son prácticamente lo mismo. El aspecto del rito goético no se diferencia demasiado del rito teúrgico salvo en el objetivo que se persigue y en las fuerzas con las que se opera en cada caso. La Teurgia es la parte de la magia que trata de las influencias de las fuerzas benéficas, del modo de evocarlas y de todas las obras presididas por ideas de amor y de bondad mientras que la Goecia es la otra parte experimental de la magia en lo referente a los poderes y facultades que el ser humano desarrolla por determinados métodos y el dominio que llega a ejercer sobre las entidades del mundo astral. La palabra Teurgia deriva del vocablo “creación de dioses” y la palabra Goecia del vocablo “goe” que significa aullido. La primera se relaciona con las fuerzas naturales y celestes y la segunda con las fuerzas terrestres e infernales(o como muchos ocultistas que operan con esta disciplina prefieren llamarlas “fuerzas poco evolucionadas o en estado evolutivo”).

 La diferencia entre Teurgia y Goecia es la misma que se suele hacer en el sincretismo afrobrasileño entre Umbanda y Quimbanda. Podríamos decir que la magia negra o magia provocadora del mal es práctica prohibida en la religión Umbanda mientras que es práctica permitida en la religión Quimbanda, aunque en este caso es un recurso en legítima defensa y no la base de esta creencia como erróneamente se suele interpretar. Aunque se suele afirmar que para ser teúrgico hay que ser casto, sabio y sobrio y para ser goético hay que ser libertino, pedante y destemplado, la realidad no es exactamente así, pues incluso el ocultista más espiritualmente elevado puede verse obligado a realizar rituales de magia negra o goecia para destruir los efectos de una operación negativa producida del mismo modo, igual que la moderna homeopatía provoca los síntomas de la enfermedad a tratar para poder combatirla con el tratamiento correspondiente. Sin embargo, operar con la magia goecia de forma positiva y gobernando sobre las entidades no evolucionadas en lugar de dejarse dominar por estas requiere una fuerte entereza de carácter y una larga experiencia por lo que es mejor abstenerse de este tipo de prácticas. El ocultista que se decide por esta opción deberá cuidar su equipo y su material de estudio y trabajo y no abandonar nada a su suerte dado que se dirige a entidades negativas muy potentes de las que debe saber protegerse y defenderse. Los consejos que al respecto dieron Cipriano el Mago , Jonás Sulfurino, Cornelius Agrippa y otros en sus tratados de magia evocatoria nunca serán demasiados ni descabellados. Ellos vivieron sus experiencias en sus labores investigadoras y sabían muy bien lo que decían. De hecho estamos rodeados de fuerzas tanto  positivas como negativas y a la hora de trabajar con estas o frente a estas toda precaución es poca.

 Pero la magia blanca, aunque resulta aparentemente mucho menos peligrosa tiene, lo mismo que la magia negra, el defecto de comercializarse. Y como todo aquello que se comercializa, se chulea y se prostituye. Reza un dicho que el Diablo es el mejor amigo de la Iglesia pues durante siglos no ha dejado de sostener su negocio. Otro tanto ocurre en este mundillo: tanto monta, monta tanto. En lo que a negocios se refiere, la magia blanca es enemiga acérrima de la magia negra, pero necesita de esta para poder seguir ejerciendo si cuenta con la obtención de sustanciosas ganancias. Algunas personas dedicadas a deshacer trabajos de magia negra cobran por ello cantidades astronómicas. Y lo mismo que otro dicho afirmó que si Dios no existiera sería necesario inventarlo, si la persona a la que van a ayudar-que puede simplemente estar atravesando una mala época debido a un exceso de trabajo, de responsabilidades y de preocupaciones-no estuviera realmente afectada por ningún trabajo mágico y ni tan siquiera por una mala influencia, el operador buscaría unas u otras cosas por donde fuera posible para justificar su cobro masivo.

 Si se recomienda, no obstante, recurrir a la magia blanca para resolver determinados problemas, es porque las cargas kármicas si las hubiera serían mucho menores que en el caso de utilizar la magia negra, pero conviene saber que no debemos ir hacia ninguna de ellas con los ojos vendados, pues a veces tampoco sabemos si la ayuda que pretendemos dar a una persona concreta es realmente deseada por esta ni si al beneficiar su salud o abrirle sus caminos solo le estamos perjudicando gravemente o únicamente le estamos ayudando para luego hundirle todavía más.

 Es bastante común oír a muchos autores de libros sobre cómo hacer rituales y trabajos de magia definir a la Quimbanda como “la magia negra brasileña”. No obstante otros autores tienen buen cuidado de señalar que los exús y las pomba giras(las entidades de este culto)pueden producir el bien y el mal, ello depende de lo que se les pida.

 Otras definiciones tan interesantes como selectivas que he podido encontrar es que podríamos englobar a la Umbanda en la “línea blanca” y a la Quimbanda en las líneas “blanca, roja y negra”. La Umbanda participa de la concepción abstracta del Universo y la Quimbanda opera en un plano más concreto, esta es la verdadera diferencia entre ambas. El Umbanda se centra en las ceremonias de culto y en las obras de caridad y la Quimbanda recurre junto con sus ceremonias de devoción a los trabajos mágicos para fines diversos. En otras palabras Umbanda sería la religión y Quimbanda sería la religión mas la magia. La religión contempla una postura más humilde, pues se trata de recibir no de exigir. La magia es más activa y su clave es querer y obligar. O sea religión, espiritualidad y teología pura para la Umbanda y religión, magia blanca, magia roja y magia negra para la Quimbanda. Estudiamos el significado de estas más adelante.

 Junto al culto conocido como Santería se desarrolló otro similar de distinta procedencia denominado Palomonte del cual nace otra rama denominada Palo Mayombe. Es ciertamente asombroso encontrar en muchos libros sobre santería un capítulo dedicado al Palo Mayombe el cual describe con colores sombríos y siniestros. Sin embargo hemos de tener en cuenta que muchos de estos libros han sido escritos por antropólogos que a su vez habían bebido de otras fuentes como libros más antiguos sobre este mismo tema. Sin embargo libros antiguos y modernos tienen este punto en común: todos o casi todos fueron escritos por antropólogos, sociólogos y periodistas y todo es “dije lo que me dijeron”, pues ciertas enseñanzas permanecen en el secreto, son transmitidas de generación en generación o de maestro a discípulo bajo un juramento de silencio y no son recogidas por ningún libro ni por ningún reportaje.

 Sin embargo, aunque algunos iniciados a quienes nunca les gustó enseñar lo que saben hayan podido decir a los investigadores únicamente lo que les conviniera, algo nos han aportado y algo de luz nos han arrojado(el público no se podía mantener tampoco en la ignorancia). Del Palomonte conocemos dos vertientes o versiones: la cristiana y la judía de las que derivó el nombre que se le da al famoso caldero utilizado en sus ceremonias rituales. El Mayombe cristiano-llamémosle así-es la fusión de este culto con las enseñanzas cristianas, mientras que el Mayombe judío no admitió la transculturización y se mantuvo en su vertiente antigua. Con respecto al caldero cristiano y al caldero judío la diferencia entre ambos es que mientras que el primero es bautizado tras su preparación por estar destinado exclusivamente a fines benéficos el segundo no se bautiza dado que está destinado a trabajos tanto positivos como negativos. Igual que la diferencia entre el caldo salado y el caldo soso; no es que sea soso es que le hemos dejado de echar la sal. Con respecto a la magia de la Atlántida se dijo que no cabe asociarla con la magia negra porque solo un necio puede hacerlo, pero también sería una necedad dar por sentado que los atlantes no la practicaran. De la misma manera no se puede etiquetar bajo el apelativo de magia negra los rituales de vudú, macumba, umbanda, pagelanza, catimbó, etc. lo cual no quiere decir que-salvo alguna excepción-esta práctica no tuviera lugar en lugares y momentos puntuales.

 “Dentro de la magia negra o brujería están encuadrados los aquelarres, las misas negras, el vudú, el candomblé, la macumba, los maleficios o malfetrías y las maldiciones”, afirmaciones a nuestro parecer tan precipitadas como descalificadoras. Y se supone que el autor de dicho libro-un libro sobre magia y brujería-en el que aparecen tales afirmaciones es un estudioso de la historia y de la antropología cultural, pues firma su obra con el nombre “Profesor Fulano de Tal”. Y como los lectores somos ignorantes mientras no se nos ocurre profundizar en todas y cada una de las materias ahí mencionadas si se nos antojara escribir un artículo o hacer un trabajo de fin de curso sobre todo ello no haríamos si no repetir como loritos lo que hemos leído en el libro de un supuesto experto. Así es como se distorsionan los mensajes.

 Vayamos ahora al aspecto ético de la magia. Por más nombres y colores que encontremos en varios libros sobre el tema no es el color ni el nombre del trabajo realizado lo que lo convierte en bueno o malo. Una definición popular-que ha permitido poner muchas etiquetas y que los que encuentran en la “magia blanca” una forma de ganarse la vida tuvieran “trabajos” que hacer y cobrar una sustanciosa cantidad por ello-es que la magia negra en contraposición a la magia blanca que procura toda clase de bienes a uno mismo o a su prójimo desinteresadamente, es siempre perjudicial y suele  obrar con afán lucrativo y comercial. También se suelen hacer subdivisiones de la magia blanca en magia verde y en magia roja como partes de la misma. La magia roja es la magia del amor y la magia verde es la magia encontrada en el reino vegetal y en la madre naturaleza, es decir, es el arte de aprovechar las fuerzas halladas en la naturaleza para hacer magia blanca.

 Los detractores de la Quimbanda, por citar un ejemplo, acusan a esta de utilizar seres demoníacos en sus trabajos que pueden estar encaminados hacia un bien y no obstante hay quien prende una vela torcida ante la imagen de un santo para pedir un castigo o una venganza, práctica bastante común en algunos pueblos norteños.

 Como decíamos al principio, un ritual en sí no es bueno ni malo. Solo las personas que lo organizan o participan en él abrigan buenas o malas intenciones. Por más que se afirme que antes de proceder debemos escuchar a nuestro corazón y a nuestra conciencia, uno y otra nos pueden inducir fácilmente a error si la información que han recibido y los conocimientos que tienen asimilados son erróneos. De modo que saber cuando estamos haciendo realmente magia blanca-positiva-o magia negra-negativa-es realmente más difícil de lo que parece a simple vista. Y si por el aspecto o el “color” del ritual nos guiáramos cabe decir que cuando estamos haciendo magia blanca estamos haciendo al mismo tiempo magia negra dado que el ritual de la buena suerte para una persona puede significar una catástrofe para otra. Y si de los efectos del ritual depende tenemos tres cuartos de lo mismo, pues lo que puede ser beneficioso para una persona puede hacer mucho daño a otra.

 En resumen ¿dónde está la verdadera magia negra y dónde está la verdadera magia blanca? Una pregunta difícil de responder. La magia es la magia y solo la mente de la persona por medio de cuyo poder actúa la puede convertir en negra o en blanca.

 ¿Cómo podemos evitar cometer un error? En primer lugar olvídate de decir “yo quiero no tener ningún fallo” porque nadie es perfecto en esta vida. Somos humanos y siempre hay condicionantes y situaciones que nos sobrepasan. Nos equivocaremos cincuenta veces, nos corregiremos cincuenta y una y otras cincuenta y dos tropezaremos con la misma piedra. Nacemos burros y tontos pero el mundo y la vida son las escuelas en las que aprendemos todos los días algo. Si tras haber realizado un trabajo mágico de cualquier índole llega a nuestros oídos que hemos causado un perjuicio involuntario extraeremos de ello una lección y procuraremos no volver a errar en un futuro. Una fórmula que parece ser una garantía de no contrariar la voluntad del Todopoderoso es el famoso “hágase tu voluntad” y seguramente de ahí la importancia de rezar tres padrenuestros tras prender un velón de petición, pues además de pedir un bien para una persona tenemos en cuenta las leyes o mandatos divinos y dirigimos la oración hacia las Tres Personas al realizarla por tres veces. Estamos llamando a “Las Tres Personas” para que sean testigos del trabajo que estamos haciendo y al mismo tiempo estamos dejando terreno abierto a la voluntad de las leyes divinas y kármicas. Todo esto se puede resumir en una sola sugerencia: magia blanca es “hágase tu voluntad” y magia negra es “hágase mi voluntad”, pues en este segundo caso por noble que pueda ser el propósito el peticionario está manifestando pretender configurar un destino a su antojo, es decir, como si quisiera hacer el bien sin contar con el Padre. Un alumno disciplinado no levantaría por su cuenta y riesgo un castigo a otro alumno, pues sabe que no puede atribuirse facultades que nadie le ha conferido y que si se atreviera a contradecir la consigna del profesor de mantener el castigo hasta una determinada hora, saldría él perdiendo por cómplice. Si el motivo del castigo ha sido una falta grave, el “bueno” de su compañero no haría si no ayudarle a ser más faltón todavía.

 Por esa misma razón yo no solo pido permiso al Universo a través de los oráculos si no que lo pienso detenidamente cuando un cliente me pide, por ejemplo, un trabajo para obtener una pensión vitalicia. ¿La necesita realmente o solo quiere cobrar del Estado y tumbarse a la bartola? Otro tanto sucede cuando me piden una unión amorosa. ¿Se trata de un padre o un marido que ha abandonado a su familia por culpa de una amante o de un amante que la señora en cuestión quiere procurarse para darle a su marido en los morros?¿Esta pareja se ha roto por un mal trabajo o tratándose de adolescentes solo ha sido una pelea o una falta de madurez y seguridad de uno de ellos o de ambos? Este otro chico que está pendiente de unos exámenes me pide un trabajo para aprobarlos. ¿Le transmitiremos fuerza para que rinda mejor en sus estudios o lo que quiere es que un suspenso se le transforme en un sobresaliente por arte de birlibirloque? Esta otra señora se queja de un mal de ojo echado por una vecina. ¿Existe realmente ese mal de ojo y verdaderamente es esa vecina la responsable o es esta misma persona la que gusta de escucharse demasiado, de asumir conciencia de víctima y de culpar a alguien de su propia falta de diligencia para mejorar aquello que no le responde?

 Muchas son las preguntas y las reflexiones que nos acompañan y muy pocas las respuestas que podemos obtener. De ahí la importancia de preguntar al Universo consultando los oráculos. Y no basta decir de boca “he pedido permiso” si no que este se nos ha de haber concedido realmente. Cuando los oráculos no responden o dan un no como respuesta no es porque el Universo quiera fastidiarnos la vida; posiblemente esta persona a la que deseamos ayudar esté cumpliendo un período kármico. O probablemente estemos en peligro nosotros mismos si nos aventuramos a realizar ese trabajo. Tratemos entonces de tranquilizar a nuestro cliente y ayudarle a que sea fuerte y en lugar de querer cambiar la situación de la noche a la mañana aguante un poco, pues dentro de un tiempo volveremos a consultar los oráculos y posiblemente la respuesta sea otra.

 Esto es lo que podríamos considerar como LA VERDADERA MAGIA BLANCA.

 Sin embargo, el operador que recurre con facilidad a los trabajos de magia negra o el que hace de esta su profesión no es tan reflexivo ni tan dubitativo, cosa que él interpreta como que no se anda con contemplaciones. Es una persona de acción y no necesita que nadie-ni que se trate de un dios o ser superior-apruebe o descalifique sus decisiones y su moral puesto que es responsable de sus propios actos. Otro de sus planteamientos es que representa a la persona que le emplea o le encarga este trabajo y que si su cliente quiere que le haga un poco de magia en tanto que este último se “retrate” se lava las manos. Y no hablamos ya del antes mencionado ocultista que ha de operar con este tipo de rituales-insistimos en que no es el aspecto o el nombre del ritual lo que lo hace bueno o malo-cuando está implicada una fuerza mayor, si no al que promulga estar tocando el mundo espiritual y se recrea en el aspecto promocional y lucrativo del mundo mágico y ocultista. A este nivel ni hay tanto ocultismo ni se cultiva el verdadero ocultismo interior.

 A la persona que realiza estos trabajos poco le importa realmente el resultado de los mismos. Hará un servicio a alguien y cobrará por ello. Un pretexto para cobrar sustanciosas cantidades por sus servicios es que la magia blanca es barata y lenta-para ellos el cliente que ha recurrido a la magia blanca y lo que este quiere está a la boca de Dios y de una absurda e incomprensible ley universal que encadena a las personas, cosa que los enemigos de la magia blanca rechazan a toda costa-y la magia negra es cara pero rápida y efectiva. Y si algo tiene el cliente que le conecta con este vividor sin escrúpulos es que el primero pagaría un delito al precio que fuera y el segundo aceptaría de buen grado cualquier clase de trabajo sucio. Eso tienen en común, se hallan ambos en la misma situación. Para ellos no existe la recompensa ni el castigo más allá de la muerte si no aquí y ahora, pues es en la tierra y en lo presente donde conocemos nuestros placeres y nuestros tormentos.

 Una de las prácticas más socorridas en este tipo de trabajos es el famoso y con frecuencia mal interpretado “muñeco vudú”. Ya hemos establecido antes una diferencia entre la fe y el ocultismo y vamos a separar “fe vodún” de “magia vudú” que es la práctica real de estos operadores.

 La fe vodún no es otra cosa que un culto originario de las Antillas y trasladado a Haití y Estados Unidos durante la época de la trata de esclavos. Sus sacerdotes y sacerdotisas llamados respectivamente “Houngan” y “Mambo” o según la zona en la que se practican estas ceremonias “Papalois” y “Mamalois” se conectan con unas divinidades residentes en la naturaleza y en los elementos de la misma a través de un ritual consistente en una frenética danza con música de percusión y sacrificios de aves de corral a través de la cual se llega a una especie de trance que da a entender que se ha establecido el contacto con el plano espiritual. El vodún haitiano está dividido en dos corrientes : rada(procedente de la ciudad de Arada de Dahomey) y petro(del nombre de quien lo fundó llamado Don Pedro o Dom Pedre). Los oficiantes o sacerdotes de este culto son expertos en medicina natural y conocen fórmulas y remedios curativos para enfermedades diversas que aplican paralelamente con sus poderes de sanación. Su clarividencia y su comunicación con el Universo a través de los oráculos que ellos saben bien interpretar les permite actuar como buenos consejeros humanos y espirituales.

 A continuación os hablaré de la magia vudú. No es más que una forma más de hacer magia. Un hechizo-un procedimiento sencillo que a veces puede pasar inadvertido-de santería, vudú, candomblé, macumba y quimbanda puede ser realizado por cualquiera esté o no iniciado en estas líneas. Un velón ofrecido a la entidad apta para la petición que se desee formular puede ser más que suficiente para resolver un problema de poco calibre. Un rito o una ceremonia que es un conjunto de pasos es mucho más elaborado y no cualquiera puede actuar como oficiante ya que se requiere una sólida preparación y un largo y costoso aprendizaje y no todo el mundo está preparado de igual manera. Sin embargo, las circunstancias varían mucho dentro de lo que es la magia vudú pese a que el operador no ha de descuidarse. De hecho, la realización de una ceremonia a pequeña escala de magia vudú no precisa de tantos requerimientos dado que es una sabiduría popular al alcance de todos. Los enseres del ritual no son difíciles ni imposibles de conseguir y lo que habilitaremos como templo-por denominarlo de alguna manera-puede ser una habitación vacía o nuestro taller casero de carpintería ya no utilizado como tal. Lo importante es disponer de un espacio en el que moverse libremente y poder trabajar con tranquilidad. Los elementos más utilizados en este tipo de magia son los muñecos que pueden destinarse a la consecución de un fin benévolo(sanear la economía, unión de parejas, sanación de enfermedades o eliminación de malos vicios). Y no siempre hundir alfileres en un muñeco parecido a la persona que nos interesa puede provocarle una enfermedad o una desgracia. Hundiendo el alfiler en la parte del cuerpo afectada podemos sanar a la persona con lo cual convertiríamos la magia con muñecos en una especie de acupuntura a distancia. Esto simplemente es un ninot. La intención con que dicha operación se lleva a cabo es lo que puede convertir al “muñeco vudú” en el enemigo público número uno o en el simpático amigo que nos puede ayudar.

 Vayamos ahora a los colores de la magia o mejor dicho a como la pintamos según las circunstancias. Dijimos que partes de la magia blanca son la magia verde y la magia roja. La primera aprovecha las fuerzas halladas en la naturaleza para hacer magia blanca y la segunda es la magia del amor y de la pasión. Los trabajos de magia amorosa en la línea quimbanda entrarían dentro de esta categoría. Si solicitamos a la Pomba Gira un enlace matrimonial y dichos miembros de la pareja estaban destinados el uno al otro por ley divina lo que hemos hecho es una “magia roja de magia blanca”.

 Si por el contrario solicitamos una unión motivada solamente por el afán de posesividad y actuamos con total desconsideración hacia los verdaderos deseos de la persona que deseamos atraer convirtiéndola en nuestra esclava de por vida-o por lo menos hasta que nos cansemos y nos seduzca otra-y aniquilando su personalidad lo que hemos hecho es una “magia roja de magia negra”.

 En resumen: la magia roja forma parte de la magia blanca cuando no hay coacción en la unión amorosa y siempre que hayan sido los mismos miembros de la pareja quienes hayan estado interesados en que así se proceda. Pero pasa a ser parte de la magia negra cuando lo que se ha hecho ha sido un “amarre” para, como la misma palabra lo define, tener amarrada y cautiva a la persona que nos gusta sin pararnos a pensar si le gustamos nosotros a ella.

 Para otros autores clásicos como Alberto el Grande la magia roja no sería más que la alquimia o la búsqueda de la piedra filosofal.

 Para otros, entre ellos, muchos magos blancos y ocultistas de hoy, la magia roja no es más que la magia negra o goecia acompañada de derramamientos de sangre, es decir, que durante sus rituales se acostumbra a verter sangre para obtener aquello que se desea. En dicha denominación están englobadas la goecia(evocación de las fuerzas terrestres)la necromancia o nigromancia(adivinación mediante la evocación de los difuntos) y los ritos vampíricos destinados a satisfacer a unas fuerzas involucionadas negativas y absorbentes llamadas “sombras muertas”. Sin embargo quienes así la definen suelen reducirla al término del satanismo, mejor llamado, sectarismo satánico que es el ámbito en el que se realizan rituales de sangre, desenfreno sexual, envenenamiento, muerte y violencia en nombre de un supuesto ente infernal o príncipe de las tinieblas.

 Otra definición bastante profunda de la magia blanca es “el arte de obrar prodigios con la intención de ser de ayuda a nuestro prójimo y así aproximarnos a nuestro ángel de la guarda” mientras que simplemente “el arte de obrar prodigios con la intención de ayudar a nuestro prójimo” sin agregar lo del contacto con el ángel de la guarda podría calificarse como “magia gris”. Si la intención es servir al prójimo la podríamos definir como “magia gris positiva”. Si gracias a esta ayudamos realmente a nuestro prójimo y en consecuencia evolucionamos espiritualmente nos acercaremos igualmente a nuestro ángel de la guarda con lo cual la magia gris positiva se transforma en magia blanca.

Pero ¿a quién ayudamos?¿Cómo le ayudamos?

Son los principios básicos a tener en cuenta antes de argumentar que estamos haciendo magia blanca. Antes de empezar nos quedaremos con el calificativo de magia gris para comprobar en qué sentido evoluciona. No podremos catalogarlo como magia blanca hasta tener la seguridad de que todos hemos salido ganando con ello. Digamos mejor que nadie ha salido perdiendo.

 Me explicaré. Cuando deseamos algo por absurdo que nos parezca alguien tiene que tenerlo y apreciarlo, no surge de la nada porque la nada no puede originar ninguna cosa. Llevamos a cabo un ritual para obtener dinero. Estamos aún en lo que es magia gris. El ritual da resultado y nos llega el dinero. Sigue siendo magia gris. Una vez obtenido el deseo pueden suceder muchas cosas:

1)      Cuando el dinero por poner un ejemplo nos llega es por medios naturales. Puede que hayamos encontrado un empleo bien remunerado y a nuestro jefe le haya gustado nuestra manera de trabajar, nuestro comportamiento y nuestra disciplina, de forma que querrá contar con nuestros servicios el mayor tiempo posible. Nadie estaba en ese puesto antes que nosotros, al contrario, este señor necesitaba gente para trabajar y nos ha encontrado a nosotros. Estamos produciendo para la sociedad y para el mercado, lo cual equivale a ser constructivo. Ahora sí, esto que hemos hecho es magia blanca. Es un paso más en la evolución.

2)      Durante el ritual hemos pedido una cantidad de dinero de diez mil euros. Un familiar nuestro fallece en un accidente de carretera y nos deja a nosotros en su testamento precisamente diez mil euros. Hemos logrado lo que deseábamos pero ¿a costa de qué? A costa de provocar la muerte de una persona que no debía aún abandonar ese mundo. La magia gris ha involucionado y ha oscurecido hasta transformarse en magia negra.

 Alguien dirá “bueno ¿y qué? Lo tengo que es lo que importa”. Cierto, pero también es cierto que toda acción compromete al karma. Y todo mal ejecutado aunque sea de forma no intencionada tiene sus repercusiones y quien ha recurrido a este deberá pagar un precio muy alto en la presente vida o en la siguiente. No culpemos a nadie de nuestras desgracias porque ha sido elección nuestra. Nadie dispara a sus propios pies a menos que tenga problemas mentales.

 Y no es posible alegar que puesto que no existen la magia blanca ni la magia negra y ni tan siquiera el bien y el mal absolutos uno puede jugar a su antojo, acaparar desmesuradamente beneficios para sí y congratularse en pisotear a su vecino que no le merece consideración ninguna. No es eso. El bien y el mal existen, aunque son muy distintos de cómo los vemos y no os hablo ya de determinados códigos sociales establecidos en determinadas culturas. Existen el principio de creación y el principio de destrucción, el principio de emisión y el principio de absorción. Podemos crear un karma y podemos quemar un karma ya existente. Por consiguiente toda acción que tienda a limitar la propia evolución y/ o la de los demás es negativa porque conduce a un retroceso.

 Este es el verdadero significado de la palabra Mal con M mayúscula. No confundir este con el Mal necesario. Cuando unas barracas abandonadas, afectadas y ya no habitables son destruidas se está haciendo un Mal(principio de destrucción), pero en este caso es un Mal necesario, pues se abrirá un espacio sobre el que edificar otras viviendas(principio de creación) con mayor salubridad, más seguras y más habitables. Ha sido un Mal que ha dado paso a un Bien que no es otra cosa que el principio de creación. Sin embargo, cuando estas mismas barracas-estén o no en condiciones de ser habitadas-son destruidas para crear sobre este espacio un campo de exterminio se trata de un Mal que trae más Mal y cada vez más Mal, pues se destruye para poder seguir destruyendo, se han destruido unas barracas con el fin de destruir vidas. Y se destruirán las vidas de quienes podían haber evitado la construcción de ese campo de exterminio para que nada se interponga en la continuidad de la destrucción de vidas.

 Conviene señalar que muchas personas que aceptan la teoría del karma sin llegar a comprenderla del todo bien se vuelven duras de corazón y recurren a ella como excusa para no hacer nada por los demás. Este hecho también es común en el mundo de la magia blanca o negra, unos se pasan y otros no llegan. Podemos encontrarnos con el caso del mago al que le llega un cliente angustiado por una tremenda racha de mala suerte, lleno de enfermedades, con pocos y limitados recursos económicos, abandonado por su familia, su pareja, sus amigos, dando tumbos de un lugar a otro sin trabajo y sin dinero, que no encuentra la paz en ninguna parte...y lo primero que se le ocurre pensar a este mago es: “si esta persona está hoy por hoy sufriendo debe ser por algo que hizo en otra vida y hoy está recogiendo lo que ha sembrado, o sea que se lo ha merecido. Entonces ¿por qué he de socorrerlo?”

 Es cierto, alguien aducirá que yo mismo dije al principio-que no es porque lo diga yo ni porque sean palabras mías-que la verdadera magia blanca aconsejaba respetar los períodos kármicos y las experiencias que debía vivir cada persona durante su paso por la vida para no demorar ni limitar su evolución, pero esto no significa en absoluto que no debas hacer nada por los demás. Lo que no podemos hacer es el “trabajo” a no ser que el Universo nos de permiso y nos exprese su conformidad absoluta a través de los oráculos o los medios a nuestro alcance. Podemos ser un soporte para esta persona a fin de que logre superar la prueba que está pasando o podemos ayudarla de otra manera. A través de unas cartas de ángeles por ejemplo podemos orientarle sobre una misión evolutiva que podría desempeñar para canjear su karma y poder una vez que este ha sido vencido y la Ley Divina le ha perdonado hacerle un ritual de abrecaminos para mejorar su suerte y otros que necesite para resolver los problemas que le han estado aquejando. Si dicha persona merece que se le ayude es porque se lo merece ya y al ayudarla también nos ayudamos a nosotros mismos. Por muchos motivos el destino puso a esta persona en nuestro camino: para que nosotros le ayudáramos, porque teníamos con ella una deuda en relación a un mal que voluntaria o involuntariamente le hicimos en otra vida y debíamos reparar de alguna manera en la presente o bien porque le habíamos negado nuestra ayuda en otra vida y otra vez el Universo nos ofrecía la oportunidad-obligatoria-de venir juntos a este mundo para que, esta vez sí, le ayudásemos.

 Es decir, la ley del karma no nos dispensa en modo alguno de ayudar a nuestros semejantes de la misma manera que no nos impide ayudarnos a nosotros mismos.

 Las oraciones o peticiones rituales al Universo que mi Maestro me enseña para ayudar a mis clientes y amigos a sanar y a resolver sus problemas incluyen entre otras palabras que se han de pronunciar: “lo justiciero lo ajusticiador lo justicia...”. Comido por la curiosidad y deseoso de profundizar en esos términos decidí telefonearle y preguntarle:

-¿Qué son el justiciero y el ajusticiador?

-El justiciero es el que valora nuestras acciones y dicta la sentencia-respondió Santiago, mi Maestro.-Y el ajusticiador es el brazo ejecutor de la sentencia. Pero su actuación no es inmediata si no que tiene lugar justo en el momento que solo el Universo sabe. Y no existe ningún ejecutor en el Universo. SE EJECUTA UNO MISMO...

Kiriel.

TABLA DE COMPARACIONES 1

CANDOMBLÉ	SANTERÍA	MAGIA	VODÚN
UMBANDA	MAYOMBE CRISTIANO	TEURGIA	ARADA
QUIMBANDA	MAYOMBE JUDÍO	GOECIA	PETRO

TABLA DE COMPARACIONES 2

MAGIA BLANCA	MAGIA ROJA MAGIA VERDE	MAGIA AMOR MAGIA NATURAL	TEURGIA
MAGIA NEGRA	MAGIA ROJA MAGIA VERDE	MAGIA SANGRE BEBEDIZOS	GOECIA

TABLA DE COMPARACIONES 3

MACUMBA	ESPIRITISMO	ANIMISMO
UMBANDA	KARDECISMO	RELIGIÓN
QUIMBANDA	LUCIFERISMO	MAGIA
CANDOMBLÉ	TRADICIÓN	RELIGIÓN
SANTERÍA	TRADICIÓN	RELIGIÓN
VODÚN	TRADICIÓN	RELIGIÓN
PALO MAYOMBE	TRADICIÓN	ANIMISMO

TABLA DE COMPARACIONES 4

MACUMBA	HECHICERÍA Y ESPIRITISMO
UMBANDA	CEREMONIAS DE DEVOCIÓN, OBRAS DE CARIDAD, SANACIÓN Y MEDIUMNISMO
QUIMBANDA	MAGIA BLANCA, ROJA Y NEGRA, TRABAJOS PARA TODO FIN
SANTERÍA	MAGIA BLANCA, VERDE, ROJA Y NEGRA, TRABAJOS PARA TODO FIN
MAYOMBE CRISTIANO	MAGIA BLANCA, MAGIA ROJA Y MAGIA VERDE
MAYOMBE JUDÍO	MAGIA BLANCA, MAGIA ROJA, MAGIA VERDE Y MAGIA NEGRA
VODÚN ARADA	SANACIÓN, CLARIVIDENCIA, TRATAMIENTOS NATURALES Y CEREMONIAS DE DEVOCIÓN Y AGRADECIMIENTO
VODÚN PETRO	CEREMONIAS CON TRANCES MUY VIOLENTOS, HECHICERÍA

TABLA DE DIVISIONES

UMBANDA	UMBANDA DE CÁRITAS Y UMBANDA CRUZADA CON  RITUAL BATUQUE
QUIMBANDA	QUIMBANDA EVOLUTIVA Y QUIMBANDA INVOLUTIVA
MAGIA ROJA	MAGIA SANGRIENTA, MAGIA DE LA PASIÓN Y ALQUIMIA
MAGIA BLANCA	TEURGIA O ALTA MAGIA, MAGIA NATURAL O BAJA MAGIA
MAGIA NEGRA	SUMISIÓN A LAS FUERZAS INVOLUTIVAS, CONTROL Y PODER SOBRE ESTAS
MAGIA VERDE	MAGIA DE LA NATURALEZA, FILTROS DE AMOR
MAGIA VUDÚ POSITIVA	RITUALES DE PETICIÓN, MAGIA CON MUÑECOS
MAGIA VUDÚ NEGATIVA	RITUALES DE PETICIÓN, MAGIA CON MUÑECOS
GOECIA	DOMINIO DE LOS PODERES TERRESTRES, ENTREGA A LOS MISMOS

 

 

TABLA DE EQUIVALENCIAS

ESPIRITISMO OCULTISTA	MACUMBA
ESPIRITISMO KARDECISTA	UMBANDA
ROSACRUCISMO Y MASONERÍA	CANDOMBLÉ
ROSACRUCISMO Y MASONERÍA	SANTERÍA
ROCACRUCISMO Y MASONERÍA	VODÚN
BRUJERÍA(WICCA)	PALO MAYOMBE Y QUIMBANDA

TABLA DE COMPARACIÓN DE ASPECTOS DESVIRTUADOS DEL OCULTISMO Y DE LA MAGIA

SECTARISMO SATÁNICO Rituales sacrílegos, profanación de iglesias y cementerios, consumo desmedido de drogas y alcohol, sexo libre y desenfreno.	TERRORISMO REVOLUCIONARIO. ABIERTO A TODO EL QUE DESEE INCORPORARSE. MIEMBROS CON ALGUNA TARA FÍSICA Y/ O PSÍQUICA
SECTARISMO LUCIFERINO Ceremonias de Alta Magia, meditación colectiva, transmisión de conocimientos secretos, prácticas de yoga y tantrismo, consumo dosificado de drogas.	NAZISMO, DISCRIMINACIÓN SOCIAL Y DOCTRINA DE EXTREMA DERECHA. RESERVADO Y SELECTIVO. MIEMBROS DE ALTO NIVEL SOCIAL E INTELECTUAL

TABLA DE EQUIVALENCIAS ENTRE DEIDADES DE CULTOS SINCRÉTICOS

Vodún	Candomblé	Santería	Umbanda
LEGBA	EXÚ	ELEGBARA	EXÚ
LA SIRENE	IEMOJÁ	YEMAYA	IEMANJA
DAMBALLAH	OXALÁ	ORULA	OXALÁ
OGOUN	OGÛM	OGUN	OGUM
SHANGO	XANGÔ	CHANGÓ	XANGÓ
LOCO	OXÔCE	OSAÍN	OXOSSI
ERZULIE	OXUM	OCHUN	OXUM

 

 

 

BIBLIOGRAFÍA

El espiritismo brasileño, Pedro Mc Gregor, Ediciones Roca

La Biblia Satánica, Antón Szandor LaVey, Ediciones Roca

Rituales de magia blanca, Lucía Pavesi, Editorial de Vecchi

El gran libro de las ciencias ocultas, Laura Tuan, Editorial de Vecchi

Guía de la magia blanca, Adriana Bolchini, Editorial de Vecchi

La hechicería, Serge Hutin, Martínez Roca

Diccionario de las ciencias ocultas, Max Scholten, Editors S.A.

El gran libro del tarot, Valerio Sanfo, Editorial de Vecchi

Mal de ojo y hechizos, Valerio Sanfo, Editorial de Vecchi

Hechizos y sortilegios, Hans Krofer, Editors S.A.

El poder de la magia, Leonard Wolf, DM

El gran libro de los rituales mágicos, Donald Michael Kraig, Martínez Roca

Manual práctico de magia ritual, Dolores Aschroft-Nowicky, Edaf

Conjuros, hechizos y fórmulas, Ray T. Malbrough, Luis Cárcamo editor

Las misas negras, Louis Adams, Editors S. A.

La magia de la Atlándita, Frank G. Ripel, Kier

Curso práctico de magia general, Magnus Brunus, Humanitas

El karma, Pierre Fontaine, Editors S. A.

Manual de magia práctica, Mago Félix, Martínez Roca

Santería, magia africana en Latinoamérica, Migene González-Wippler

Vd. Puede ser su propio brujo, Vladimir Burdman Schwartz, Vimana

Reglas de Congo, Palomonte Mayombe, Lydia Cabrera, C. R.

La magia y tú, Migene González-Wippler, Llewelyn

La gran magia de las velas, las luces y los metales, Shanti Virekananga

El poder de las velas, Robert Wall Newhose, Edicomunicación

Agradecimientos:

Al Maestro Santiago por haber puesto en mis manos esas maravillosas herramientas de poder para resolver.

A Kheto Rigol de quien aprendo muchísimo y lo que seguiré aprendiendo con él.

Al Maestro Juan, a la Sacerdotisa Lu Vargas y a todo el grupo de Centro Hermes por enseñarme a pensar y a buscar.

A mis compañeras espirituales por poner en mi camino a las personas que se benefician de mi ayuda y por haberme dado tantos conocimientos.

A todos ellos, de todo corazón, muchísimas gracias.

 

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 2

 Magia, brujería, hechicería...palabras muy pronunciadas pero en cuyo sentido han profundizado única y realmente unos pocos. Un punto en común de todas ellas es que están encaminadas a producir algún cambio o si se quiere transformación o transmutación. Sin embargo no todas ellas operan de la misma manera.

 ¿Qué es la magia? Como ya expliqué en la primera parte de este trabajo es el arte de producir una variación en el curso natural de los hechos pudiendo ser esta positiva o negativa dependiendo de la voluntad y la intención del operador. La brujería es el culto precristiano a la madre naturaleza llamada a veces Diana, a veces Mari, etc. Sus rituales pueden también estar encaminados a producir algún cambio en el curso natural de los hechos, siendo de desear que este siempre sea positivo ya que el máximo bien es una de las reglas de oro de esta creencia. “Haz lo que quieras mientras no perjudiques”, es un mandamiento característico de la misma. Y, por último, la hechicería es la interferencia en el destino de una persona pudiendo ser esta positiva o negativa.

 Resulta demasiado fácil confundir la hechicería negativa y la magia negra con la brujería la mayor parte de las veces por el mero hecho de haber utilizado a menudo el apelativo “brujo” como insulto y sin que esto tenga nada que ver con que la persona a la que va dirigido se dedique o no a las artes esotéricas, si no que cobra el mismo sentido que llamar “catalán” o “judío” al tacaño, “andaluz” al vago y “chino” al engañado(todavía hoy se utiliza el término “judío” como insulto en ciertos círculos). La persona que profiere dicho insulto no está pensando en la brujería ni en la magia si no en las tácticas solapadas que ha utilizado la persona para arruinarle si ha sido el caso o en el mal carácter de esta(dado que los brujos cobraron en la Edad Media fama de taimados y perversos).

 Sin embargo diversos libros que hablan sobre maleficios y como disolverlos llaman a estos “trabajos de brujería” reservando para este ancestral culto el nombre de Wicca o magia céltica. Se han llegado a meter todas las canicas en un mismo saco sin diferenciar unas disciplinas de otras. Otro tanto ha ocurrido con la mal utilizada palabra “vudú” que tanta polémica suele generar. Una palabra muchas veces oída y pocas entendida como esta ha dado lugar a múltiples confusiones.

 ¿En qué pensamos primero al oír las palabras “brujería” y “vudú”? Para la primera palabra en las figurillas de cera ensartadas con alfileres, en laboratorios cargados de brebajes, mejunjes y pócimas, en fiestas macabras en parajes siniestros y, como no, en la clásica mujer de edad de rostro crispado y arrugado, pelo canoso y nariz ganchuda. Y para la segunda palabra en el famoso muñeco tosco y grotesco ensartado de alfileres, en el mal de ojo, en las maldiciones, en la gallina sacrificada durante los ritos y en los famosos zombis. Tan poco se ha profundizado en un tema digno de estudios sociológicos y antropológicos como lo son estos cultos que perdiéndonos por los cerros de Úbeda hemos llegado a imaginar un rito celebrado por personas de color con sacrificios sangrientos capaces de hacer salir de la tierra un amasijo de carne putrefacta capaz de cometer los más execrables crímenes, tal es la mala interpretación del fenómeno zombi. Pero la realidad dista mucho de lo que el cine de terror ofrece al público amante del morbo.

 En mi anterior trabajo sobre este tema señalé la diferencia entre “magia vudú” y “fe vodún”. La primera se centra en los rituales mágicos a pequeña escala para fines diversos y está abierta y al alcance de todos mientras que la segunda está reservada-como toda enseñanza esotérica, hermética o religiosa-a un determinado tipo de gente. Los sacerdotes de este culto han accedido a él tras una dura iniciación y un largo período de pruebas y de aprendizaje y no cualquiera puede oficiar una ceremonia de culto-distinta de un ritual o de un sortilegio-dado que no todas las personas están preparadas de igual manera. Un ritual-dado que los hay de diversas clases-es relativamente sencillo mientras que una ceremonia es un conjunto de rituales o pasos por lo que se presenta bastante complicada de llevar a cabo. El ritual forma parte de la ceremonia cuando la hay y la ceremonia ha de contener y englobar rituales. Los saludos y las reverencias con los que se da principio a la ceremonia son los rituales que forman parte de esta.

 De todo este conjunto de pasos lo equivocados que están quienes afirman gratuitamente que “les han hecho un vudú”. De hecho, la mayoría ignoran en qué consiste el vudú. El famoso muñeco es a la fe vodún lo que la figurilla de cera llamada “voult”(del francés “envouter” que quiere decir “hechizar”)cuando representa al hombre o “dágida” cuando representa a la mujer al culto de la brujería(nos refiramos al culto a la madre naturaleza o a la parte desvirtuada del mismo conocido como “culto a Satán” con sus aquelarres y sus “misas negras”, también les daremos un pequeño repaso aclaratorio). Se oyen estas expresiones con demasiada frecuencia: “alguien me está nombrando”, “me tienen echado un mal de ojo”, “me hacen brujería” y un largo etcétera. ¡Cuanta confusión se crea y cómo se malinterpretan determinados conceptos!

 Ahora, te digo una cosa: si algo no te va bien o no entiendes lo que te está pasando cúlpate a ti mismo por tu falta de atención o por no escuchar recomendaciones y no al vudú, ni a la brujería ni a la macumba. Ni siquiera des la culpa a un supuesto karma negativo si te has encontrado en la mesa un plato de lentejas y hubieras preferido caviar y langosta, por citar un ejemplo. Cuando es el hambre lo que aprieta el paladar agradece cualquier alimento. Cuando este mismo paladar es tan selecto es porque ha confundido con el hambre las ganas de comer.

 Con estos planteamientos queremos llegar a que no es tan fácil hacer un rito vudú, una misa negra o un trabajo de hechicería dado que no todo el mundo está cualificado para ello ni está preparado de la misma manera como expusimos al hablar de la fe vodún y otras sabidurías similares. El miedo y nuestra propia falta de empuje para luchar es lo que provoca que seamos nosotros mismos quienes generemos nuestra propia energía negativa. Recuerdo el caso de una clienta mía que decía estar afectada por un mal trabajo de santería(no me refiero a que “le hicieron una santería” que sería lo mismo que decir que “le hicieron un vudú” si no a que se trataba de una operación mágica negativa basada en los aspectos negativos de la santería) debido a que todo le marchaba bastante mal y que deseaba a todas luces conquistar a un señor del que había sido amante y el cual había decidido regresar junto a su mujer y sus hijos. En lugar de aceptar la situación y resignarse pretendía atraer el amor de esa persona mediante un artificio.

 Veamos el perfil de esta persona, lo cual nos proporcionará una pista de como los efectos de un trabajo mágico se hacen patentes en nuestra vida para lo cual precisan de un terreno fértil y abonado. Se trataba de una mujer que reunía estas condiciones: ególatra porque gustaba de escucharse demasiado a sí misma, dejada porque por no guisar comía cualquier cosa, no se arreglaba, no salía de su casa, iba del sillón a la cama y de la cama al sillón y así pasaba la vida, y comodona porque me encargaba trabajillos de magia blanca-que luego no me pagaba escudándose en números rojos en la libreta y amenazas de embargo-para fines diversos: vender un piso, atraer el amor de ese hombre, amansar a su hija que era un puro nervio y ya no recuerdo cuántas peticiones o cuantos caprichos más porque lo quería todo y ella misma se perdía en un “potaje” total que ya no sabía ni lo que quería. Y de la misma manera que generamos nuestra propia energía negativa ante la posibilidad de un trabajo negativo, la clave de la sanación interna está en generar nuestra propia energía positiva con la realización de un trabajo mágico semejante, pero de signo contrario. Muchos de mis clientes que han sanado su interior sin más o han logrado resolver un sinnúmero de problemas que les habían estado aquejando habían sido ellos mismos capaces de realizar su propia limpieza del hogar, su propio destrabe contra maleficios y malas influencias, sus propios abrecaminos o sus propias uniones amorosas. Yo me limité a consultar los oráculos para determinar qué hacer en cada caso y ellos fueron los que ejecutaron por recomendación mía todo lo que era preciso hacer.

 Por el contrario, todos los esfuerzos que por salir de su incómoda situación realizó esta buena señora a la que nos acabamos de referir fueron tumbarse, cruzarse de brazos, chillar y llorar hasta que alguien acudiera en su ayuda. Yo fui quien trabajó y dedicó un poco de tiempo a meditar y a invocar a la diosa Iemanjá-apta para peticiones de amor, maternidad y unión familiar-para que le ayudara a encontrar una persona que supiera darle el amor que necesitaba, mientras ella se limitó a desesperarse y a quejarse de todo y de todos sin hacer nada práctico. La gota que colmó el vaso es que mi amiga y compañera espiritual Carmen-que es el punto de encuentro entre mis clientes y yo-vio a la susodicha mujer por el barrio y esta le giró la cara o corrió a esconderse. No supimos a partir de entonces nada más de ella. No la volvimos a ver ni por casualidad ni ella nos llamó para nada. La experiencia nos demuestra que este tipo de personas suelen olvidarse de quien en su día les proporcionó la ayuda que necesitaban.

 Así pues, estas son las condiciones para que nuestro propio campo se convierta en un terreno fértil para este tipo de influencias: egolatría, comodonería, falta de iniciativa, encaprichamiento, dependencia e inseguridad. Así como lo semejante atrae a lo semejante, lo negativo atrae a lo negativo. Si en magia blanca y en abrecaminos se efectúa un ritual con una moneda o un billete porque “dinero llama dinero”, en magia negra y trabajos potencialmente peligrosos se sacrifica un animal, aparte de que porque la sangre al ser el elemento donde palpita la vida misma resulta un importante aporte de energías en el contexto de un ritual-la magia del poder de la sangre-, porque “una muerte atrae sin duda alguna otra muerte”. Si durante un ritual de magia blanca es recomendable un estado anímico positivo capaz de generar energías de ese mismo calibre, durante un ritual de magia negra se aconseja una ira y un desdén calculados e intensos de forma que la energía negativa creada por estados emocionales y sentimientos negativos como la agresividad, la violencia y el odio, cristalice y se concrete teniendo repercusiones desastrosas en el campo de la víctima. Y los estados emocionales de esta última por su parte han de encontrarse igualmente en estado negativo aunque de forma más pasiva: la comodidad que le impida encontrarle sentido al esfuerzo y a la lucha, el miedo que le bloquee y le impida actuar, la sensiblería que le acobarde y el complejo de inferioridad que le haga sufrir una desvalorización como persona.

 Todo lo expuesto hasta ahora no son más que la simiente o el abono para que los efectos de la magia negra florezcan y estos estados emocionales son principalmente los causantes de lo que nos empeñamos en considerar como “mala suerte” o “mala racha”. Y no siempre cabe atribuir todo lo malo que nos pasa-pues como afirmó un maestro “la vida no es lo que nos pasa si no la forma en que asimilamos lo que nos pasa”-a un ritual o un trabajo efectuado en nuestra contra. Si alguna vez encuentras en la puerta de tu casa o en sus alrededores objetos de estas características:

-muñecos atravesados por alfileres

-restos de velas negras consumidas

-pequeños féretros negros de madera

-coronas y flores de cementerio

-cadáveres de pájaros adornados con cintas de colores

-pequeños jarroncillos o cantarillos de color marrón o negro conteniendo sangre(o agua con pintura roja)

-signos invertidos pintados en el dintel de tu puerta

 ...o cualquier elemento tan grotesco y tan estrambótico como los hasta ahora citados...

 Es que alguien te los deja ahí aposta o te los envía para que tengas miedo.

 Normalmente suele tratarse de alguien que te conoce.¿Cómo si no iba a saber dónde,  cuando y por dónde atacarte?

 Porque todo ello que se podría atribuir a un trabajo mágico no es tal trabajo. No pasa de ser una decoración macabra para impresionarte. Y es lo único tangible que pueden conseguir. Son obras de simples aficionados que controlan bastante bien el tema del género macabro en lo que a cine y literatura de terror se refiere, aunque lo único que controlan es eso que no las fuerzas del Universo y de la naturaleza. Están aburridos y asqueados de la vida y se divierten a costa de los miedosos y de los timoratos de mala fe. ¡El mejor exorcismo contra este tipo de “magos negros” es darles un buen susto y verás como no marean más!

 Los verdaderos trabajos o rituales precisan de muchos pasos aparte de los ya mentados.

Organización y dirección

 El operador deberá planificar la ejecución de su ritual o de su trabajo previa petición de su cliente si trabaja por cuenta ajena o previo interés propio si ha sido su decisión. Deberá reunir a todo el equipo si dispone de personal o de asistentes, cada uno de los cuales desempeñará dentro del contexto del ritual la función que le corresponda o el papel que tenga asignado acorde a su categoría o rango de antigüedad en la orden o en el grupo de trabajo.

Administración

 Es necesario obtener y reunir los enseres del ritual los cuales estarán purificados con el rito correspondiente y activados para que desempeñen un papel relevante. Mientras no se estén utilizando deberán permanecer en un lugar seguro lejos de las miradas y el contacto físico de las personas no iniciadas en el arte. Los objetos habrán de haber sido consagrados mediante un complicado ceremonial y conservados en perfectas condiciones hasta el momento de ser utilizados

Gestión del tiempo

 Se deberá elegir el momento astrológico adecuado para operar. Las operaciones relacionadas con el dinero y las finanzas se realizarán bajo los auspicios de Saturno y en las horas de este, los rituales de pasión bajo las influencias de Marte, los rituales destinados a la meditación y a la apertura de canales bajo las influencias de la Luna, etc. Será además conveniente tener en cuenta las fases de la Luna dado que potencia o no potencia dependiendo de en cual de estas se encuentre. Los rituales destinados a aumentar o a mejorar tendrán lugar durante el cuarto creciente mientras que aquellos otros rituales destinados a desterrar o a erradicar(un mal vicio, un maleficio o una enfermedad)tendrán lugar durante el cuarto menguante. Días antes deberán quedar a una cierta hora el operador y los demás asistentes si los tiene para la realización del ritual si debe durar unas horas para poder prepararlo y tenerlo todo dispuesto con el tiempo necesario y más a ser posible.

Vestuario

 Nada depende del azar ni es puro capricho. El operador y el resto del grupo deberán vestir ropajes especiales y tener muy en cuenta los colores de los mismos. Si utiliza el color negro para la túnica deberá tener en cuenta que el negro es absorbente y es adecuado en operaciones de limpiezas energéticas. Será conveniente que bajo la túnica negra tanto el operador como sus ayudantes vistan túnicas blancas de lino ya que el blanco es un color que despide y puede contrarrestar los efectos de las posibles energías negativas absorbidas tras el ritual de extracción y destierro de las mismas.

Protecciones

 He aquí otro elemento imprescindible en toda liturgia. El grupo de trabajo deberá hallarse protegido de las energías circulantes para lo cual dispondrá de sus talismanes preparados y consagrados con el ritual correspondiente, y activados de manera adecuada. El área de trabajo deberá disponer de un círculo trazado en el suelo además de sus signos cabalísticos con un diámetro bastante amplio para contener al operador y a sus ayudantes, los cuales deberán penetrar dentro del círculo antes del inicio de la ceremonia y no salir nadie de él hasta el final de la misma so pena de exposición a posibles peligros astrales.

 Preliminares del ritual

  La estancia o lugar de trabajo deberá purificarse mediante abluciones y fumigaciones antes de empezar cualquier trabajo para disipar posibles influencias externas de manera que la cámara quede lista para recibir la visita de las fuerzas o entes evocados a los cuales se les va a solicitar su ayuda para lo cual es indispensable que no haya interferencias de ninguna clase.

Invocación, evocación y conjuro

 He aquí la ejecución del verdadero ceremonial. Primeramente el operador se dirigirá a las potencias a las cuales solicita su ayuda para ejecutar su trabajo y para la obtención del correspondiente resultado. Seguidamente las evocará, es decir, solicitará su presencia tangible para tomar contacto con ellas y manifestarle su deseo o el fin con que las ha llamado. Y una vez se haya establecido la comunicación entre las fuerzas ocultas y el operador este les dará su mandato, es decir, las conjurará a trabajar para él.

Cierre del ritual

 Este factor es importante. No se debe dar por acabado un trabajo mientras no esté totalmente acabado. Anunciar que se quiere cerrar un ritual o un trabajo no quiere decir que ya esté cerrado por lo que tanto el operador como sus asistentes no deberán precipitarse a abandonar el círculo sino permanecer en él hasta tener la total seguridad de que las potencias evocadas han regresado a su punto de procedencia. No hay que olvidar dar las gracias a la entidad suprema, mostrarle respeto y entonces desactivar los instrumentos utilizados y devolverlos a sus respectivos lugares.

 Antón Szandor LaVey muestra en su “Biblia Satánica” estos pasos que abren la primera página de su “Ritual Satánico”:

1)      Durante todo el rito excepto cuando otras posiciones son específicamente indicadas, la persona que realiza el rito permanece de cara al altar y al símbolo de Bafomet.

2)      De ser posible, el altar estará contra la pared del lado Oeste.

3)      Si los ritos son realizados por una sola persona, no se requiere la presencia del sacerdote. Cuando hay más de una persona implicada en la ceremonia, una de ellas debe actuar como sacerdote. En un rito privado, la persona que lo practica debe seguir las instrucciones del sacerdote.

4)      Cada vez que las palabras “¡Shemhamphorash!” y “¡Viva Satán!” sean pronunciadas por la persona que actúa como sacerdote, los otros participantes las repetirán con él. El gong sonará después de que todos los participantes hayan respondido a “¡Viva Satán!”.

5)      Está prohibido conversar(excepto dentro del contexto de la ceremonia)y fumar una vez que la campanilla haya sonado al principio. Solo podrá hacerse después de que vuelva a sonar al final del rito.

6)      El libro de Belial contiene los principios de la magia y el rito satánicos. Antes de intentar realizar los ritos que figuran en el libro de Leviatán es absolutamente imprescindible que leas y comprendas todo el libro de Belial. Hasta que no lo hayas hecho así no podrás esperar obtener el menor éxito de los trece pasos que voy a exponer acto seguido.

 Trece pasos, como acaba de decir, componen todo el contexto del ritual satánico. Y la realización de todos y cada uno de estos no es tan fácil y realizable como puede parecer a simple vista de pájaro. Muchos requerimientos son los que se precisa, amén de una total concentración en la ceremonia, los pasos a dar bastante importantes y  el objetivo de la misma.

 Oficiar un ritual satánico o una misa negra es paralelo a la ejecución de cualquier otro tipo de liturgia con la diferencia del objetivo buscado, por supuesto. Durante un ritual tanto blanco como negro varias mentes se congregan al objeto de unificar sus fuerzas. Es lo que se suele denominar “magia del pensamiento” dado que el pensamiento es creativo. Los objetos rituales preparados y consagrados bajo ciertas reglas indispensables, la decoración y la ambientación de la estancia contribuyen a potenciar el poder de la mente que trabaja en pos de una meta. La acción mental del operador mas la congregación será lo que materializará su deseo siendo todo lo demás, tal y como acabamos de decir, un soporte o un medio físico o visual para su potenciación.

Conexión entre el operador y el sujeto

 Para que el trabajo o el ritual surta su efecto es imprescindible que se establezca un puente de conexión o un arco energético entre el operador y el sujeto. Cuando se recomienda hundir alfileres o clavos en una figurilla que represente al sujeto es porque la figurilla es una referencia visual de este. El operador dispone de una referencia o soporte sobre el que actuar. Pero precisa también de una referencia física como mechones de cabello de la víctima y en caso de ser difícil conseguirlos de una prenda íntima o de un objeto personal(puede servir por ejemplo un cronómetro o una estilográfica)que se incorpora a la figurilla. Si el poder mental del operador es muy potente no precisará de más simulacros de la víctima que su nombre y sus datos personales. El verdadero mago no necesita rituales ni referencias y el solo poder de su mente puede crear o destruir.

El poder de la palabra

 He aquí otro factor primordial de todo ritual: el poder del verbo. La palabra y la voz producen vibraciones en el astral las cuales se manifestarán de acuerdo con el pensamiento que las ha acompañado. La petición, la oración y la afirmación o “mantram” que acompañan a toda operación mágica positiva o negativa actuarán como la clave o llave para que la energía se ponga en movimiento y actúe de acuerdo con el objetivo a conseguir.

Colocación del trabajo mágico

 Como fase final del ritual el objeto que actuará de réplica del trabajo mágico realizado se depositará en el lugar más oculto de la vivienda de la víctima de manera que pueda germinar activando totalmente su acción negativa. De ahí lo erróneo que resulta dejar objetos atemorizadores a la vista de la víctima. Si esta llega a fallecer con la sola visión del macabro ritual, los médicos podrán atribuirlo fácilmente a un fallo cardíaco causado por una fuerte emoción. Pero ni habrá habido tal magia ni se habrá tratado de ningún trabajo.

 Con estos pasos aquí descritos hemos querido mostrar el sinsentido de temer a los trabajos mágicos. Una buena defensa contra estos es precisamente el valor, es decir, el no temerlos y el no darles tanta importancia. Amenazar sabemos amenazar todos y las amenazas son como las ofensas: no ofende quien quiere si no quien puede; no puede dañar la ofensa en sí misma si no la persona dependiendo del valor que la víctima le dé como persona.

El mal de ojo

 Y hablando del poder vibracional de la palabra y de los malos efectos de las ofensas-siempre que, insistimos, tomemos algo que nos dicen en un momento puntual como una ofensa-llegamos al famoso y temido mal de ojo ya que suele tener cierto paralelismo con todo ello.

 El mal de ojo, según lo definen los diccionarios, no es otra cosa que una influencia que una persona ejerce sobre otra mirándola de cierto modo y especialmente sobre los niños. Los niños son más vulnerables a este tipo de influencias debido a que su cerebro actúa como una esponja que lo absorbe todo y puede generar energías positivas o negativas dependiendo de la información que recoge en su frecuencia y el material que su psiquis almacena. Los síntomas del mal de ojo en los niños de corta edad se caracterizan por fiebres, vómitos y llantos sin motivo aparente. En un adulto se manifiestan en dificultades para rendir en su profesión, torpezas inexplicables, insomnio, debilidad, pesadillas frecuentes-a menudo relativas a la persona que le está causando el mal-y fracasos en todo lo que se propone. La misma vivienda puede ser carnaza para este tipo de ataques. Un mal de ojo o un ataque psíquico pueden provocar que se descalcifique la pared, que haya goteras en el techo o que falle alguna estructura.

 Pero ¿qué es realmente lo que hace patente y concreto este ataque? Por feroz o profunda que pueda ser una mirada esta jamás tiene más poder destructivo que el que generamos nosotros mismos desde nuestro propio interior exteriorizándolo con sus repercusiones en el plano físico y mental.

 Bastante común es escuchar a muchos dependientes cuyo negocio no les acaba de rendir que un mal de ojo echado por la competencia les está quitando clientela. No se les puede dar totalmente la razón a menos que estén seguros de haber dado los pasos a dar antes de embarcarse en el montaje de su tienda. Muchas de estas supuestas víctimas de un mal de ojo han creado su negocio con las expectativas de hacerse ricos en tres meses y son las típicas personas que en cuanto no se hicieran ricos en tres meses o menos no perderían un segundo en dar el cerrojazo. Lo más probable es que aquel otro negocio del que sospechan un ataque no les esté atacando realmente y ni tan siquiera esté pensando en ellos para nada. Será más positivo recapacitar sobre qué tácticas han utilizado ellos para vender, cuando y donde se han instalado, si contaban o no con un buen patrimonio inicial...si otro comercio consigue más clientela que el nuestro ello nos debería servir como ejemplo y aprendizaje para mejorar nuestras propias habilidades, no como una fuente de rivalidades, envidias y revanchas.

 ¿Qué queremos dar a entender con ello? Nada tan sencillo como la importancia del amor y del respeto al prójimo. ¿Qué es más constructivo de decir?¿”Explícame cómo lo haces para aprender de ti” sin enfados ni reproches o “eres un tramposo” descargando toda nuestra frustración por los fracasos sobre esa persona? En primer lugar muchas personas que se sienten víctimas de un mal de ojo es porque tienen una chispa que les conecta de alguna manera con las malas frecuencias vibratorias. En segundo lugar son casos muy raros en el sentido de que no se dan con demasiada frecuencia, pues la mayoría de estos son malestares y pequeños desarreglos internos debido a agitación, estrés, inseguridad y sobrecarga de responsabilidades.

¿QUIÉN DA MÁS?

 El hecho de que muchos amantes desesperados soliciten un “vudú” para obtener un amor y de que muchos estadios deportivos, especialmente en Brasil, soliciten una “macumba” para repeler los hechizos del equipo contrario han dado a estas creencias un carácter mágico relacionándolo única y exclusivamente con las prácticas ocultistas. El vodún y la macumba-evolucionada y dividida en lo que hoy conocemos como Umbanda y Kimbanda-han perdido a los ojos de los curiosos su carácter teológico, cultural y antropológico y han acabado reducidos a un simple festín ocultista. Se danza frenéticamente con fondo de música de percusión y se invoca a las deidades que acabarán poseyendo a los participantes al ritual. O eso es lo que el grupo querrá mostrar al público sobre todo si se trata únicamente de demostraciones ofrecidas como atracción turística. El público atraído por las novedades pintorescas y las curiosidades exóticas nada más en el aspecto comercial de estas creencias que no en la esencia espiritual y teológica de las mismas. Si florecen las tiendas dedicadas a la venta de polvos, inciensos, velas, tierra de cementerio-eso dicen-y muñecas para las prácticas de magia vudú blanca o negra es debido al gran negocio que llegan a hacer los oportunistas conocedores de estas culturas sin profundizar gran cosa en la verdadera esencia de las mismas. Y quien se molesta en investigar de todos ellos con el único fin de sacar provecho decide hacerse pasar por un iniciado o sacerdote de estos cultos. Por más que impresionen a su cliente con sus vestimentas, la decoración pintoresca de su gabinete y un sinfín de artimañas con las que dejarnos anonadados no son verdaderos practicantes del vodún y de la macumba. Una y otra cosa no pasan de ser para ellos una especie de juguete que se han encontrado y por medio del cual obtendrán-o así lo esperan- sustanciosas ganancias. Esta es la vasta diferencia existente entre un verdadero iniciado y un “quiero y no puedo”. El primero sabe que la iniciación es secreta y no puede comentar con nadie nada sobre la energía que recibe. El segundo necesita propagar una iniciación inventada a los cuatro vientos para hacerse valer como mago o brujo.

 Se dice que la persona que practica con éxito la magia es un brujo o una bruja lo cual no es cierto porque el brujo es el iniciado en la religión precristiana llamada Wicca-el culto pagano a la Madre Naturaleza-mientras que la magia es un arte que puede ser aprendido y dominado fácilmente por cualquiera-de ahí que las tiendas ocultistas vendan equipos de ritual con los enseres ya reunidos para que el cliente pueda realizar por sí mismo sus propios trabajos mágicos-. La definición más exacta de tal persona sería mago. Pero como dijimos al principio se han metido todas las canicas en un mismo saco. Nos hemos empeñado en clasificar, dividir, subdividir, nombrar y renombrar para luego plegar todo junto como si fuera todo lo mismo o todas las líneas fueran compatibles entre sí. Ciertos artículos sobre dichos temas habían englobado, por ejemplo, el candomblé dentro del umbanda al decir que “al igual que en el cristianismo encontramos varias denominaciones dentro de la misma fe-claretianos, mercedarios, opusdeístas, católicos, jesuitas, dominicos, salesianos-dentro de la Umbanda existen otras tendencias-candomblé, por ejemplo-dos de las cuales-la quimbanda y el batuque-difieren ostensiblemente de la primera. Pese a que muchos quimbandeiros y batuqueiros argumentan que están practicando la umbanda, personalmente considero que son una modalidad del satanismo. Baste decir que la quimbanda es de línea cruzada y el batuque de línea pesada. En otras palabras y para que nos entendamos: magia blanca-negra para la primera y magia negra-negra para la segunda”(Antonio Lloreda,  art. Sincretismo religioso en Brasil, revista Karma 7, nº 221, abril 1991). Una visión particular o una opinión personal no equivale a una definición exacta, pues el prisma del antropólogo difiere mucho de lo que los iniciados viven y conocen. Y no todo lo que el iniciado en estos saberes llegue a conocer podrá compartirlo con cualquiera. Ciertos trabajos y ciertas iniciaciones permanecen y permanecerán en el secreto de manera indefinida.

 Sin embargo, algo importante a tener en cuenta y para evitar confusiones es que el candomblé son los ritos yorubas de Brasil o lo que es lo mismo está basado en la teogonía yoruba de Nigeria mientras que la macumba procede de los pueblos africanos del congo. La fusión de esta última con la creencia indígena tupí-guaraní, el espiritismo kardecista, el hinduismo y las influencias cristiano-católicas de los catequizadores y los misioneros dio lugar a este culto evolucionado conocido como Umbanda.

 En cuanto a la definición de todas las demás disciplinas conviene señalar que la magia, blanca o negra, es una cosa, la hechicería otra, el satanismo otra, la demonología otra, la brujería otra, el espiritismo otra, la alquimia otra...disciplinas que cada una de ellas aisladamente llenaría por sí sola un grueso tomo dedicado al tema.

 Nombres, colores, figuras...creemos conocerlo todo, pero cuantas más cosas llegamos a conocer, más nos damos cuenta de lo poco que profundizamos en los detalles. Y cuántas veces el miedo vence a la razón y nos es más fácil culpar a un supuesto mal de ojo o a un supuesta mala influencia-ya le llamemos “un vudú”, “una magia negra”,”una brujería”, “una macumba”, “una enviación de santo” o “un bilongo”-de nuestros fracasos que a nuestra propia falta de medida y planificación. Todo por no querer reconocer nuestras propias imperfecciones inherentes al ser humano.

 Kiriel.

 

 VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 3

 Es sorprendente lo extenso que a veces sin proponérnoslo puede llegar a hacerse un determinado tema.

 Uno quiere escribir un documento tipo redacción, unas pocas palabras de nada y al final acaba incluso sacando capítulos de un mismo tema. Sin saber cómo llegamos ya al capítulo 3 de “VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA” estudiando en esta ocasión, un tema específico en un lugar concreto que parece ser el máximo exponente de las prácticas mágicas y del espiritismo en los cuales la mayoría de la población, especialmente la población autóctona, cree firmemente como iremos viendo. La fe en los poderes sanadores y curativos de figuras de relieve como el médium Chico Xavier y José o Zé Arigó más conocido como “el cirujano del chuchillo herrumbroso” y las prácticas terapéuticas de estos han sido moneda de curso corriente en Brasil por lo menos en la época durante la que Pedro Mc Gregor escribió su obra “The Moon and the two mountains” título que traducido al español es “La Luna y las dos montañas” aunque la editorial Roca de México publicó dicha obra bajo el título “el espiritismo brasileño” en 1975, obra en la que nos hemos inspirado para escribir parte de esta redacción y que recomendamos a las personas interesadas en temas de candomblé, umbanda y similares por el especial estudio que dedica a estos cultos en capítulos aparte. Empezaremos con un pequeño estudio acerca del Brasil mágico para más adelante describir algunos fenómenos relacionados con el mismo. También daremos un somero repaso a las diferencias entre candomblé, macumba, umbanda y quimbanda.

 Brasil se define como el máximo exponente de las prácticas mágicas y brujeriles, así como de los contactos espiritualistas y espiritistas. Pese a la extensión del cristianismo, abundan ciertos ritos y creencias heredados de sus antepasados y ciertos cultos fundados mucho tiempo atrás que, al igual que el catolicismo que se halla dividido en diversas ramas-salesianos, claretianos, mercedarios, franciscanos, etc.-, las cuales también se hallan a su vez subdivididas, se han dividido en diversas líneas, como la umbanda con sus variantes de kimbanda y batuque. De la difusión de estas creencias ha nacido el interés por los trabajos para diversos propósitos, de ahí que en algunas tiendas y mercados puedan hallarse elementos de ritual-collares, vestidos litúrgicos, inciensos, jabones de los santos orixás , velas y velones de propósito, licores de ritual, e incluso el famoso aceite dendé utilizado en las ceremonias-y esté al alcance de todo el mundo el poder realizar este tipo de operaciones mágicas.

 La magia es utilizada en la mayoría del mundo empresarial, artístico y deportivo. Un ejemplo de ello son los campos de fútbol donde se desea garantizar el triunfo de un equipo con la realización de una macumba antes del partido.

 El Pai de santo-sacerdote que dirige la macumba-es convocado por los aficionados para ayudar a un equipo. Con los ojos semicerrados y cubierto por una casulla muy limpia, se dirige a sus guías tendido en el suelo de su terreiro o espacio espiritual. Centenas de velas rodean al operador, ya que son las encargadas de repeler a las fuerzas del mal o los hechizos del equipo rival.

 Existe dentro de estas creencias el lado oscuro y negativo, es decir, la magia negra utilizada con fines vengativos y egoístas, donde se da el caldo de cultivo para la estafa como en ninguna otra parte. Junto al mago blanco que realiza una macumba para exorcizar una vivienda, un local o un negocio, encontramos al mago negro(o al menos, eso hace creer a todos)que realiza un trabajo semejante, pero con intenciones totalmente opuestas y a cambio de una retribución muy fuerte. Se duda de si son verdaderos iniciados que buscan el camino de la evolución espiritual, pues su perfil más bien corresponde al de un ser materialista y sin escrúpulos que aceptaría de buen grado cualquier clase de trabajo sucio. Si su actividad lucrativa no le diera el fruto apetecido, no se lo pensaría dos veces antes de abandonarla para probar suerte con otro tipo de negocio.

 El hecho de que los artículos de ritual estén a la venta de cara al público ha facilitado que quien desee ejecutar la magia en esta línea, pero no pueda o no desee unirse a un grupo ceremonial ni pasar por la costosa y dura fase de la iniciación, pueda instalar su pequeño templo en su casa. De hecho, cualquier persona puede obtener la protección de los exús y orixás sin necesidad de estar iniciado. No se precisa ninguna consagración especial, ni tan siquiera un pacto con ellos, sino tan solo un servicio a cambio de una ofrenda en prueba de agradecimiento. Lo único que habrá que tener en cuenta será limpiar la estancia de vibraciones indeseadas y llevar las ropas y las protecciones adecuadas para poder operar con seguridad.

 Llegados a este punto, vemos que lo que por un lado es una ventaja cuando se desea ayudar a los demás con la adivinación y la magia blanca, es por otro una imprudencia cuando los móviles de una operación mágica no son otros que el interés, el odio o la envidia. Es ciertamente lamentable que estas armas de doble filo estén tan al alcance de seres sin escrúpulos que buscan la propia satisfacción a costa del derrumbamiento ajeno.

 Frases oídas a menudo en Brasil, son más  o menos de este estilo: “mi mujer no come ni camina, va siempre desaliñada, tiene la casa en desorden, se ríe sola...¡parece un despacho!” “ha acudido a una macumba para atraerse a un amante” “la competencia me está haciendo una macumba y , por eso, todo me sale mal: no vendemos, perdemos clientes, perdemos dinero, los empleados me duran muy poco porque siempre les dejo a deber algo, a duras penas logro pagar los impuestos que se me hacen una montaña...” “mi padre cada día está más torpe, se despierta llorando y gritando, lo vomita todo, le han empezado a brotar eccemas muy molestos en la piel, ve unas sombras negras que acuden a secuestrarle...¡Yo creo que dejaron un ebó o un despacho en el umbral de la entrada de nuestra casa unos vecinos que nos tienen mucha manía!”

 Definiendo el termino macumba como sinónimo de hechizo o embrujamiento, los despachos, ebós o macumbas son cestos o recipientes conteniendo cigarros puros, restos de velas consumidas y de animales sacrificados, depositados en los cruces de caminos sin que nadie se atreva a acercarse a ellos ni, mucho menos, a tocarlos. Si por una fatal casualidad alguien los tocara, se contaminaría de toda la negatividad allí depositada. Ciertamente, un hallazgo de este estilo  puede resultar desastroso, pero ¿realmente tiene eso tanto poder? Y si así fuera¿ Por qué razón iban los magos o los brujos-con tanto quehacer como les da tanto su actividad como su forma de vida- a elegir una víctima al azar para provocarle la desgracia, sin otro objetivo que pasar el tiempo divirtiéndose a su costa?

 Quisiéramos destacar que no siempre los casos expuestos tienen su origen en una mala influencia ajena. En efecto, al llegar a una determinada edad, se suelen empezar a perder facultades, algunas personas en menor grado, otras en un grado mucho mayor-como la demencia senil o la enfermedad de Alzheimer, por ejemplo-; el sistema digestivo puede dejar de responder como lo había hecho mucho tiempo atrás y rechazar según que tipo de alimentos; y los eccemas de la piel tampoco tienen ningún misterio: si el cuerpo ya no nos acepta cierta comida, la reacción de los productos fuertes o en mal estado no suele hacerse esperar. En cuanto a la señora que se descuidaba o mostraba una conducta un tanto extraña, volvemos a lo mismo; no solo se producen casos de demencia en personas mayores; puede ocurrir a cualquier edad, aunque no es tan frecuente, pero esta última afirmación está  tan solo basada en estudios estadísticos.

 Por lo que respecta al negocio-empresa, lo más probable es que aquel señor hubiera querido correr demasiado, por ejemplo, contratando empleados cuando el negocio estaba aún en una fase primaria y apenas sacaba para financiarse él mismo sus propios gastos-la compra de la patente, la licencia fiscal , la electricidad, el agua y los impuestos de actividades económicas, entre otras muchísimas cosas-. Es el típico caso de cualquier persona que concibe un proyecto aparentemente fructífero y , en lugar de empezar a construir la casa por los cimientos, la empieza por el tejado. Pero, dado que el ser humano es por naturaleza una criatura egoísta y orgullosa, siempre tiende a culpar a otro de sus propios fallos, como este empresario al pretender culpar a la competencia que, según su visión del problema, le tenía montado un mal trabajo.¿Tuvo cuidado de situarse en un buen lugar y en un buen momento?¿Calculó bien el patrimonio del que disponía? Probablemente, no.

 Y, por supuesto, los problemas matrimoniales o de pareja no siempre tienen su origen en un trabajo montado. No es necesario dar tantos pasos ni ser tan rebuscado, recurriendo a procedimientos ritualísticos complicados y caros, cuando, bien mirado, nos bastamos con cualquier artimaña asequible y corriente para seducir, sobre todo si el sujeto en cuestión muestra una imagen insegura o se encuentra atravesando una mala temporada con su pareja.

 En resumen: ni todos los problemas-todos pasamos alguna vez una mala temporada o somos decepcionados por alguna persona-tienen su origen en la magia negra ni todas las soluciones están en la magia blanca. La magia debería ser un último recurso tras haber agotado realmente todas las posibilidades y si, ciertamente, hubiera un mal trabajo montado.

 A menudo, las envidias, los rencores, la competitividad y el afán de lucro impulsan a recurrir con facilidad a estas prácticas. En efecto, una persona locamente enamorada de otra ya casada puede, llevada por los celos derivados de su cegador capricho, contratar los servicios de un mago negro para que realice un trabajo de separación de esta pareja. Con la proyección negativa se suele conseguir que ambos integrantes de la pareja discutan por motivos que normalmente no suelen dar pie a ello, que se vean mutuamente todos los defectos y que las relaciones sexuales sean cada vez más distantes y menos apasionadas, todo ello hasta que uno de ellos decide marcharse y tramitar el divorcio, con lo cual, el desconsiderado pretendiente ve todos los obstáculos allanados.

 Ya hemos dicho que con este tipo de trabajos negativos se puede hacer enfermar e incluso provocar reveses en los negocios. Hay una explicación a este hecho y es que, cuando se es víctima de un maleficio, se debe a que el cuerpo astral está, de algún modo, abierto a cualquier tipo de influencia, igual que lo puede estar el cuerpo físico a cualquier virus infeccioso capaz de provocar una gripe o un sarampión. Cuando el cuerpo astral de la víctima se encuentra contaminado, la corriente negativa que de él emana se insinúa en los lugares donde transita provocando cualquier catástrofe(como una persona que le rehuye sin que aparentemente halla motivos claros, una pared que se descalcifica, un animal que enferma repentinamente, una estructura que falla, una junta que se dispersa en cuanto le ve, una planta que se marchita, etc.). Los santeros espiritistas han hablado bastante de este fenómeno atribuyéndolo a un cuadro espiritual sucio. La persona que lo presenta va dando tumbos, se encuentra constantemente rechazada , fracasa en todo lo que emprende y todo se le vuelve del revés. El remedio del que disponen para estos casos consiste en realizar una limpia espiritual alrededor del paciente, dirigiéndose a sus santos y guías con cantos, ofrendas y oraciones.

 En Brasil encontramos otros conceptos mágicos que se oyen normalmente por todo el país, como Encosto, Cosa Feita, Caminhos Fechados y Caminhos Abertos, Corpo Fechado y Corpo Aberto y mal de ojo, todo ello derivado de las prácticas de macumba y espiritismo. Pasemos de la mano de Pedro Mc Gregor en su libro “el espiritismo brasileño” (ediciones Roca, 1975)a describir cada una de ellas:

ENCOSTO

 Con este nombre se describe una situación en la que un ente inferior reposa sobre una persona, desequilibrándola como consecuencia de su influencia negativa. Suele tratarse de seres desencarnados disgustados, por ejemplo, por el incumplimiento de su testamento que se dedica a causar perturbaciones a sus herederos en señal de protesta o bien fallecidos instantánea o violentamente que, a causa de ello, no reconocen su estado y creen aún estar habitando el mundo terrenal y poder ocuparse de los asuntos que ha dejado pendientes.

COSA FEITA

 Como es fácil de traducir al español(de hecho la lengua portuguesa no es muy difícil de traducir a nuestro  idioma, en realidad, ni siquiera es difícil de entender, dependiendo de la riqueza de vocabulario que cada uno tenga; la lengua portuguesa es, relativamente, bastante similar al dialecto gallego), Cosa Feita significa “cosa hecha”. En la práctica se utiliza para definir algo negativo realizado deliberadamente, a través de la magia negra.

DESMANCHAR

 Este verbo significa deshacer y representa el remedio contra la “cosa feita”. Se utiliza en el sentido de deshacer, a través de la magia blanca, el mal producido por la magia negra.

CAMINHOS ABERTOS O FECHADOS

 Estos vocablos significan “caminos abiertos o cerrados”. Cuando todo va mal, suele asociarse a que se han cerrado todos los caminos o, lo que es lo mismo, se nos han cerrado todas las puertas o el camino del éxito. Para abrirlo, es preciso acudir a un centro espiritista o un templo macumba, y el ritual a emplear dependerá del lugar al que se acuda y de la línea que allí se practique. Tras atender la consulta, la divinidad o entidad, por boca del médium, aconsejará los pasos a realizar para solucionar el problema.

CORPO FECHADO

 El cuerpo está cerrado a toda influencia, es decir, protegido contra todo mal. Este término suele aplicarse al estado de gracia del que gozan los iniciados y los fieles de estos cultos.

CORPO ABERTO

 O cuerpo abierto. Todo lo contrario al anterior. El cuerpo está abierto a toda influencia, y es una presa fácil para cualquier tipo de trabajo. Es preciso crear una protección a su alrededor para cerrarlo contra las influencias de la magia negra. Esta operación también es conocida como “cerrazón del cuerpo contra brujerías”.

AMARRAR

 Amarrar(en la misma palabra está la definición) constituye una variante de la “cosa feita”. Se trata de los encantamientos destinados a atrapar y seducir.

MAL DE OJO

 

 Hablemos ahora   acerca  del popular “mal de ojo”. Se ha afirmado a menudo que las personas emiten vibraciones a través de la mirada. De ahí que una mirada dulce, cálida y serena, proporcione alegría, bienestar y serenidad, y que, por el contrario, una mirada fija, encendida, fría y colérica transmita incomodidad, tensión, miedo, angustia y malestar. Si tras esta mirada hay un fondo odioso y despectivo, puede transmitir un mal mucho mayor, llegando, en algunos casos a hacernos enfermar. Sin embargo, no solamente es el poder de la mirada lo que nos afecta. Al igual que en el caso de ser afectados por un trabajo negativo, de alguna manera estamos en conexión con esta influencia.

 De ahí se puede deducir que no acarrea un “mal de ojo” quien quiere sino quien puede. El poder destructivo de la mirada no depende únicamente del emisor, sino también del receptor. Si sabemos mantenernos fuertes y enteros y no nos dejamos llevar por las circunstancias, la mirada no nos podrá hacer mella por profunda y penetrante que nos pueda parecer. La hipnosis, por ejemplo,  no solo requiere un agente fuerte y seguro, sino también un paciente menos resistente y más abierto a lo externo. Si se trata de un sujeto recalcitrante, el poder fascinador de la mirada encontrará en esta personalidad un obstáculo o una especie de oposición y será difícil obtener algún resultado.

 Pocas veces tomamos conciencia del mal que le causamos a una persona cuando le dirigimos una mirada llena de desprecio con pensamientos del estilo: “por ahí te pudras” “no mereces vivir” “espero que tu pareja sea tan rancia como tú”...hasta el momento en que, por casualidad, nos enteramos de que está padeciendo una enfermedad pesada y los médicos no dan con la clave o de que sus relaciones con su pareja están atravesando una crisis. Pero, a diferencia de un trabajo mágico, se realiza a nivel inconsciente. Por eso cuando los antiguos tratados de magia exponen una fórmula “para causar el mal de ojo”, esto no es mal de ojo, esto es un trabajo de magia negra, puesto que se efectúa voluntaria y conscientemente en el momento de estar realizando los preparativos prescritos. El operador en la última fase del trabajo se valdrá del poder de la mirada para transmitir a su víctima toda la negatividad elaborada y producida en cuanto tenga ocasión de encontrarse con ella.

 Los trabajos de magia, por el contrario, son siempre voluntarios y conscientes y están encaminados a un objetivo concreto. Por eso, un trabajo no es tan sencillo de neutralizar como un mal de ojo. Para poner fin a esto último, a menudo, es suficiente con ofrecer una vela al santo o guía más apto para ello o limpiar el cuerpo y el aura vital de la persona afectada con los baños adecuados.

 

 Por más que nos pueda sorprender, estos hechos y estos fenómenos no son patrimonio exclusivo de un sector de bajo nivel cultural con recursos limitados y demasiado arraigados a las prácticas supersticiosas, sino que también suelen tener lugar en los estratos más socialmente elevados y de nivel intelectual alto, como es el caso de la gente de negocios que solicita un rito macumba o kimbanderino para eliminar a la competencia, o el de los funcionarios que encargan un ebó de candomblé para derribar a un alto cargo de la administración y ocupar ellos su puesto.

 Es demasiado frecuente recurrir a estas prácticas buscando el propio bienestar, aunque ello suponga pisarle el cuello a tu hermano o a tu vecino. Son demasiadas las personas que optan por este camino y demasiadas aquellas otras que habiéndolo comprendido se aprovechan de las circunstancias. Desgraciadamente, estas trapacerías son moneda de curso corriente, pues son numerosos los pillos que viven de la macumba, hecho bastante mal visto por los umbandistas cuyo punto de vista es dar de gracia lo que de gracia se ha recibido. Estos basan sus creencias y sus prácticas en la caridad.

 Esto último que acabamos de apuntar es lo que diferencia a los Pais y Maes de Santo de los santeros de cartón-piedra, como se les suele decir. Aprovechando sus conocimientos-teóricos-sobre santería, macumba, vudú, etc. y sobre cómo realizar trabajos de magia blanca o negra, improvisan un pequeño altar adornado con imágenes de santos y diablos adquiridos en el mercado-al revés que en las auténticas iniciaciones donde estas son entregadas al aspirante por los iniciadores-, lo mismo que los collares y los vestidos(sin importar si se hallan o no en consonancia con la entidad o las entidades con las que se va a trabajar;”si ni siquiera lo comprendo yo ¿cómo lo van a comprender los pardillos que me entreguen alegremente su cartera?”podrán pensar)e instalan su pequeño templo en su casa, buscando una decoración lo más impresionante posible. Un total desconocimiento de las bases cosmogónicas y teológicas lleva a estos embaucadores a pintar a los exús y orixás más terribles de lo que realmente son. Ahí encuentran una razón de peso para sonsacar a los infelices que han acudido a ellos en busca de ayuda, todo el capital del que disponen(se han dado casos en los que se han visto obligados a entregar no solo dinero en metálico, sino objetos de valor, joyas o ropa al supuesto mago para que este realizara su trabajo).

 El miedo a lo desconocido y la ignorancia es lo que mantiene a estos embaucadores. Ante un problema de gran envergadura recurren a la malinterpretación de los atributos de Exú, asegurándoles, por ejemplo, que para resolver el problema planteado, será preciso entregarle una gran ofrenda(pasteles, bebidas de gran calidad y difíciles de conseguir, manjares muy bien preparados, bombones de buena calidad, además de una importante suma de dinero)y que de no ser así el problema podrá agravarse(empeorando su estado de salud si se trata de un problema de esta índole, acabando el resto de su vida en prisión si se halla con un problema de trámites, documentos o juicios, hundiéndose en la miseria y en la carestía si no encuentra trabajo, etc.).

 La diferencia entre ellos y un auténtico santero o Pai de Santo es que estos últimos consideran sus ejercicios como una misión a cumplir y rehúsan cobrar dinero por sus ayudas. Parten del principio de que todo el mundo tiene derecho a ser feliz y a vivir tranquilo y desahogado, y jamás se perdonarían el dejar de atender a una persona porque no tuviera recursos económicos. Pueden verse, eso sí,  obligados a cobrar una pequeña cantidad de dinero para abonar el coste de los productos y artículos adquiridos para la limpieza o el abrecaminos, la cual cosa no suele ascender mucho, pues los precios en las librerías y bazares especializados es realmente muy asequible, según el poder adquisitivo de cada cual.

 A diferencia de los avispados negociantes de estos cultos que encuentran en ellos un modo de enriquecerse rápidamente, los auténticos iniciados apuntan hacia lo espiritual, por eso comprenden que un Dios que es verdaderamente un padre para sus hijos o unos ángeles que son realmente nuestros hermanos,  no pueden abandonar en un momento crucial a una criatura sufriente y necesitada. Yo, personalmente, a muy pocos y en muy pocas ocasiones les he oído decir: “los santos ya se alimentan con las oraciones, y no necesitan ofrendas de frutas o dulces; si ahora se te ocurriera traerles una, puede que el oráculo te indicara que te las comieras tú. En realidad, ellos son los que cuidan de ti”. Por el contrario, han sido la mayoría los que me han dicho: “Xangô también come” ,“los santos también comen”, “puede no gustarte matar a un animal, pero la sangre es una especie de moneda espiritual”...

 Los poderes energéticos atribuidos a la sangre y los tabúes que pesan sobre ella son observados en esta clase de ritos donde la sangre animal es ofrecida(bastante más frecuentemente en los ritos del candomblé, la macumba, la kimbanda y el batuque, que en el umbanda que los rechaza a toda costa promulgando el respeto y cuidado de todo ser vivo)y donde no se permite el acceso a la mujer en período menstrual pues, al igual que en otras muchas culturas, se considera la sangre menstrual como una sustancia de deshecho  portadora de vibraciones inadecuadas.

 Dadas estas circunstancias, es bastante difícil determinar donde acaba el rito sacrificial(donde los animales pueden ser sacrificados para ser comida su carne) y empieza el señuelo para intimidar y cobrar una suma astronómica por el trabajo a realizar. Pero estos hechos no solo se entremezclan en la realización de trabajos para diversos fines. También los supuestos rituales de iniciación tienen su trampa.

 Si bien nadie que no haya cumplido los correspondientes ritos de iniciación puede catalogarse como Pai o Mae de Santo, tampoco lo son aquellos que se muestran dispuestos a iniciarnos, ya que podría perfectamente haber en esta “iniciación” algo de interés, naturalmente monetario, pues ya vimos que se pide, de entrada, un precio muy alto para iniciarse.

 El objetivo de estas falsas iniciaciones es que el aspirante acepte ser un miembro más del grupo realizando adivinaciones y trabajos, y estafando cuanto pueda y más. Al igual que en las auténticas iniciaciones, el falso santero realiza una consulta con los buzios o caracoles(también disponibles en el mercado ocultista con su correspondiente folleto de instrucciones), pues él , sobre los textos de interpretación que figuran en la mayoría de libros sobre santería, ya conoce los significados de cada posición y sabe lo que hacer  o decir en cada circunstancia. El caso es que, diga el oráculo lo que diga, la respuesta será que el consultante debe iniciarse o “hacer santo” pues, según le dicen, el santo le está reclamando y podría fastidiarle la vida de no ponerse al servicio de este al precio que sea.

 Los verdaderos Pais de Santo no nos ofrecerán jamás una iniciación o un apadrinamiento ni, mucho menos, nos apremiarán a realizarlo cuanto antes so pena de sufrir una catástrofe. Sencillamente estarán a disposición de quien acuda a ellos sincera y desinteresadamente pidiendo rendir su devoción a las divinidades a través de estas ceremonias y satisfacer su sed de conocimientos tanto para poder ayudar con ellos como para evolucionar en el plano espiritual. Naturalmente, esta auténtica iniciación tiene un precio, el cual según los casos, podrá negociarse entre el santero y el aspirante, de acuerdo con lo que pueda dar de sí la situación económica de este último. Después le irá dando más conocimientos y más grados iniciáticos según observe su nivel de preparación.

VODÚN, CANDOMBLÉ, BATUQUE, UMBANDA, MACUMBA, QUIMBANDA, SANTERÍA Y PALO MAYOMBE: TODOS LOS GARBANZOS EN LA MISMA OLLA

 He ahí unas ceremonias realizadas con fondo de música de percusión, cánticos en lenguas ancestrales, danzas frenéticas, sacrificios de aves y cuadrúpedos, ofrendas de frutas, bebidas y velas, y trances tan sorprendentes como espectaculares. Esto es lo que ven el periodista meramente difusor de estos saberes y el no iniciado que pese a estar interesado en todas y cada una de estas filosofías no las diferencia aún entre sí y puede fácilmente confundir unas con otras aún cuando bajo muchos aspectos sean entre ellas diametralmente opuestas.

 Y si efectivamente metemos todos los garbanzos en una misma olla o todas las canicas en un mismo saco es sencillamente porque nos da igual ocho que ochenta. Una conocida revista de prensa rosa publicó una noticia-creo recordar que se titulaba “los crímenes del Rey de San Fulgencio” o algo así-sobre los crímenes de un muchacho aficionado a las “prácticas de espiritismo en las que llevaba a cabo sesiones de invocación al Diablo durante las que ofrecía sangre de animales sacrificados en su nombre”. Estas definiciones me parecen tan precipitadas como prestas a confusiones. Igual ocurre al publicar entrevistas a personajes relacionados con este mundo. “Vidente, médium, parapsicóloga y bruja iniciada en los secretos del vudú y del candomblé, realiza servicios de tarot, cartas astrales, magia, macumba y espiritismo”. Otra interesante historieta de terror publicada en la desaparecida revista “Dossier Negro” se cierra con esta frase que el autor pone en boca de uno de sus personajes: “Durante el tiempo que estuve en las Antillas me convertí en un maestro del vudú, Trogg. Y como no puedo permitir que haya otro ser alimentándose con los humanos que necesito para mí te mataré para convertirte en mi siervo, para transformarte en un inerme, obediente y descerebrado zombi”.  Dicho personaje aparece en la última viñeta sosteniendo una estatuilla de barro parecida a la persona a la que pretende transformar en un zombi con una aguja insertada en la cabeza. No pretendemos con esta exposición descalificar ningún tipo de prensa, simplemente me vengo a referir a que si quieres arroz con patatas, arroz con patatas quieres y no te han de servir otra cosa. Si deseas estudios más  serios sobre magia, ocultismo, esoterismo y religión descarta automáticamente cuanto leas en comics de terror y revistas del corazón. No son los lugares más adecuados para buscar cierto tipo de información, pues confunden y mimetizan la realidad sobre la misma. En el mercado hay buenas y competentes revistas de divulgación científica,  paracientífica y ocultista así que...zapatero, a tus zapatos. Que cada cual en su campo haga su trabajo lo mejor que sepa.

 En cuanto a las diferencias entre estos cultos conviene señalar que aunque se pueden parecer externamente entre ellas lo cierto es que cada una dispone de su base teológica, de sus rituales y de sus sistemas de trabajo y de iniciación. Algunas filosofías como el Catimbó no requieren ninguna iniciación en especial y otras como el Palo Mayombe no permiten que se divulguen los secretos de los trabajos y de las iniciaciones.

 Aunque comúnmente solamos definirlas como “religiones” al referirnos a ellas lo cierto es que no están sujetos a una figura central como sucede con los católicos, el Papa y la Iglesia o los musulmanes, el Imán y la Sinagoga, por ejemplo. El cristianismo-con sus ramificaciones y sus subdivisiones-, el islamismo, el judaísmo y el budismo están consideradas las religiones de mayor envergadura, mientras que otro tipo de culturas desempeñan en la sociedad un papel más bien secundario. Los “Tatas” o figuras grandes del Umbanda, los “Papaloas” o figuras grandes del Vodún y los “Babalaos” o figuras grandes de la Santería serían a sus templos lo que el Papa a su Iglesia, mientras que de cara a la sociedad o frente a un gobierno central serían solamente equiparables a un sacerdote dirigente de una parroquia. Y más teniendo en cuenta que cada “ilê” o casa de candomblé, cada “honfourt” o templo vodún o cada “tenda” o centro de umbanda es autónomo y existen entre ellos ciertas diferencias que a la hora de unificar unos con otros serían insalvables.

 Los cultos de origen yoruba como el candomblé y la santería tributan culto a las divinidades mientras que los cultos de origen congolés como la umbanda, la quimbanda y el palo mayombe se ocupan de las relaciones con los espíritus de los muertos o si se prefiere una acepción más poética, del culto a los antepasados. Esta es la base para diferenciar unos de otros. Candomblé deriva del vocablo “candombe”, una danza antiguamente popular entre los negros de los cafetales unida con “ilê”, nombre dado al barracón donde tienen lugar estas danzas. De la unión de los vocablos “candombe-“ilê”, derivaría el término fon “candomblé”. En cuanto a la definición de umbanda, se aplica a aquellas prácticas de origen africano que actualmente se ejecutan en mayor o menor grado bajo la influencia del kardecismo. Su objetivo es servir a la humanidad de forma totalmente desinteresada y caritativa. Kimbanda es bajo muchos aspectos su polo opuesto y las entidades a las que tributa culto suelen estar definidas como poco o nada evolucionadas y totalmente abocadas al mal(siempre insistiremos en que los exús o las entidades de la Kimbanda no son en sí buenas ni malas, lo son las peticiones que les dirigimos). El Umbanda participa de la concepción abstracta del Universo-la religión-y la Kimbanda opera en un plano más concreto-la religión mas la magia-. La macumba no es un culto definido ni concreto. La macumba es todo, es decir,  todas estas prácticas hoy día divididas en umbanda y kimbanda. Muchos diccionarios ocultistas y esotéricos-es triste comprobar a través de ellos la confusión de los mismos esoteristas que se quedan con una definición dada sin molestarse en profundizar en la verdadera esencia-definen a Exú como “especie de demonio” y a la umbanda como “culto  brasileño de origen africano resultado de la fusión entre el espiritismo y la macumba cuyos ritos se celebran a menudo para romper los maleficios de la quimbanda o magia negra originada en el fetichismo afrobrasileño”.

 Si nos acogemos a las expresiones “hagamos una umbanda contra una quimbanda”, “hagamos una santería contra un palo mayombe”, “hagamos un candomblé contra una macumba”, etc. acabaremos como los nazis por identificar con el bien a la raza aria y con el mal al pueblo judío, por citar un ejemplo. Todo esto no es más que por poner nombre tanto a lo que nos favorece como a lo que nos perjudica.

 En realidad solo existen en magia dos tipos de trabajos: trabajos blancos y trabajos negros, aunque yo preferiría decir más bien trabajos constructivos y trabajos destructivos, ya que, insisto, no es el color del ritual lo que hace a este bueno o malo si no la intención con la que lo llevamos a cabo. Por no decir más simplemente que podemos crear o podemos destruir. Los entes y el poder de la mente son meros auxiliares.

SOBRE LA INICIACIÓN

 A propósito de la iniciación-ya te metas en santería, ya te metas en brujería o en metafísica-hemos hecho una separación entre los verdaderos y buenos maestros y entre los vividores sin escrúpulos, aunque no hemos hablado todavía de cual debe ser nuestra propia actitud al respecto.

 Como en todas las profesiones o como en todas las actividades en general, los comienzos siempre son duros. Y como si de una autoescuela se tratara, muchas veces nos tumbarán antes de sacarnos nuestro carnet o diploma de iniciado. No nos bastará con haber leído a autores clásicos del género. Por mucho Eliphas Levi o por mucho Papus que haya en nuestra biblioteca personal todo cuanto lleguemos a saber nunca llegará precisamente a empacharnos. Al contrario, siempre nos encontraremos con que no hemos recogido más que unas migajas de ese saber. Y no es decir “yo me sé el dogma y ritual de la Alta Magia de Eliphas Levi” o “de los quinientos libros que el tiparraco ese tiene escritos, ¡me loh he leío toos!”. Estos libros hay que trabajarlos. Y cultivar y desarrollar uno sólo de ellos puede requerir semanas, meses e incluso años. Yo adquirí este interesante libro y terminé de leerlo hace la friolera de dieciocho años, he leído también “La clavícula de Salomón” y “El libro de San Cipriano” docenas y veintenas de veces, hace siete años y medio inicié mi aprendizaje con el Maestro Santiago y más recientemente he empezado a asistir a las clases teóricas impartidas por el Maestro Juan y la sacerdotisa Lu. Y sólo sé que no sé nada...

 ¿Cabe suponer que estoy poniendo en duda la calidad de la enseñanza de todos ellos con estas palabras? ¡Por supuesto que no, Dios me libre! Simplemente no tengo ningún reparo en reconocer que no lo sé todo y me acojo a menudo a este dicho popular extraído de los famosos cuentecillos con moraleja del Conde Lucanor: “el que sabe sabe que no sabe y el que no sabe se empeña en que sabe”.

 Si solicitas una iniciación y esperas encontrarte el día que vayas con un señor que después de hacerte cuatro “tonterías” te va a dar un recito con el que ya podrás hacer de todo, o descarta esa idea o no te pares ahí. Es posible que así sea en algún que otro caso, pero entonces se tratará de un preliminar a la verdadera iniciación. Esta última va a requerir una especie de “cursillos” en los que recibirás información, ni mucha ni poca, la que necesites según determinen los maestros. Y luego vendrá la parte práctica que incluirá determinados rituales. La investidura, el nombramiento, la consagración, más y más clases teóricas...ser mago o maestro es en este sentido equiparable a una carrera. No se hace la transformación en un cursillo acelerado de fin de semana, pese a que nos parezca que estos cursos de magia blanca o de alta magia que duran tres o cuatro meses anunciados en las mismas revistas esotéricas-o exotéricas dado que se venden en los kioscos y están al alcance de todos-pueden hacer milagros en nuestro ser.

 Otro aspecto a tener muy en cuenta es que posiblemente la iniciación a los Grandes Misterios no sea exactamente lo que tú imaginas o supones, de modo que descarta toda idea preconcebida para empezar. Una escuela de Misterios no se parece en nada a la guardería a la que te llevaban de pequeño y en la que sabías que nada más llegar te pondrías a dibujar o a jugar con la plastilina. No es de lógica ni justo imaginar que en cuanto llegues te darán un “muñequito vudú” para que te entrenes con él o una vela para que “hagas milagros”. Lo primordial es estar seguro de que serás admitido en ella, pues a veces ocurre, por ejemplo, que una persona interesada en practicar la santería acude a un registro o consulta y lo primero que le recomienda el oráculo es que no tome ninguna iniciación en santería o que no la solicite. No todo el mundo que quiere puede acceder a estos campos de aprendizaje.

 Y en el caso de que logres superar las pruebas que te propongan y consigas entrar deberás mentalizarte de situaciones con las que te puedes encontrar. Los pequeños aspirantes a lamas en los templos tibetanos sufrían unas pruebas de resistencia física y moral bastante duras: alimentación escasa a veces, ejercicio físico duro y continuo a nivel corporal y humillaciones y ofensas verbales a nivel psicológico(no porque el instructor o guía tuviera en el fondo nada contra ellos sino para motivarles o para encontrar una reacción en ello). En una escuela iniciática puedes encontrarte con que metas la gamba reiteradas veces sin comerlo ni beberlo y con que como consecuencia de ello te corrijan a menudo. Esto nos puede hacer sentir a veces como un niño tonto y torpe que acaba de salir del cascarón, lo cual no nos resulta precisamente alentador ni tonificante. Insistimos y no nos cansaremos de repetirlo, todos los comienzos siempre son duros. Pero la clave del éxito en la verdadera iniciación está en aprender de las experiencias vividas, en la capacidad de mejoramiento y en el espíritu de superación.

 Y ante todo no te “rayes” con paranoias raras de que “no te sientes querido”, “te riñen por chorradas” o “pasan de ti”. Aún en el caso de que así fuera, como dice una vieja canción “no te apures que eso les ha pasado a todos”. Todos los que ahora se encuentran en un nivel superior en tanto que tú acabas de empezar, entraron y empezaron igual que tú y tuvieron que pasar necesariamente por lo mismo que pasas tú ahora. Si lo único que percibes mientras ves a los ya iniciados y a los maestros es que quizás sean más inteligentes o más fuertes que tú-percepción a menudo tan precipitada como errónea-difícilmente consideraras que unos y otros han escalado montañas para estar donde están. Pero deberás tener en cuenta que no podrás ser invitado a todas las actividades mientras estés en un primer nivel y que no siempre vas a hacer lo que a ti te gusta. Estar dispuesto a iniciarse es “estar a las duras y a las maduras”. Y si en ocasiones tienes sensaciones de soledad con respecto al grupo con el que estás aprendiendo o de que tratan de alejarte considéralo como una prueba de valor más a la que desean someterte y trata de ser fuerte, pues si ellos te perciben dispuesto a claudicar demasiado pronto o notan de alguna manera que esa actitud te desanima y te desmoraliza demasiado fácilmente entenderán que no estás preparado y que no te ven por lo tanto apto para acceder a la iniciación. De entrada deberás estar dispuesto a pagar un precio muy alto. Y seguidamente estar dispuesto a intentar superar todos los obstáculos y todos los impedimentos que te puedan salir al paso. Piensa que no por hacerlo todo mal vas a correr más...

 Y si en oposición a todo lo aquí expuesto hasta ahora, un mago, una bruja o alguien que pretende pasar por tal está dispuesto o dispuesta a iniciarte y pretende asegurarte que con pocas cosas que te va a pedir y otras muchas que te va a dar a cambio ya podrás hacer de todo, de todo...esta persona te va a dar unas clases o una pequeña orientación para que puedas hacer tus trabajos de magia, pero no te va a iniciar...porque ni siquiera ella está iniciada. Y porque además está demostrando ignorar en qué consiste la verdadera iniciación.

 Si estás dispuesto a asumir que no lo sabes todo, considérate un sabio. Saber y tomar conciencia del camino que aún nos queda por recorrer ya es sabiduría, pues la clave de esta reside en la humildad y en la prudencia. Las enseñanzas se catan y los conocimientos se saborean, este es el verdadero aprendizaje que conduce a la sabiduría. Cuando entres en una escuela iniciática no tengas como objetivo “salir sabiendo más que ellos”. Limítate a recibir y a paladear cada nueva enseñanza, cada nueva experiencia, cada nuevo descubrimiento considerando todo esto como una forma de vida. Esto te hará sin duda interiormente más fuerte y estarás en mejores condiciones de comprender y ayudar a los demás.

Kiriel.

BIBLIOGRAFÍA

El espiritismo brasileño, Pedro Mc Gregor, ediciones Roca.

Brujería y magia en América, Carlo Liberio del Zotti, Plaza & Janés.

Rituales y hechizos de santería, Migene González-Wippler, Luis Cárcamo editor.

Escuela de brujas, Antares Giovanna Moia, Edaf.

El libro de los hechizos, Fjona G. Calvert, Edaf.

Magia celta práctica, Murry Hoope, Edaf.

Los secretos de la antigua brujería, Arnold y Patricia Crowther, Edaf.

Recetario de la bruja moderna(I y II), Sarah Lyddon Morrison, Edaf.

El tercer ojo, T.Lobsang Rampa, Troquel.

La caverna de los antepasados. T. Lobsang Rampa, Destino.

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 4

 En este documento vamos a explicar cómo la magia nos puede ayudar realmente.

¿Sirve un velón de las siete potencias, es decir, de siete colores para abrir caminos y para obtener un rendimiento óptimo de nuestro negocio?

¿Podemos con un velón ofrecido a la Pomba Gira lograr una unión amorosa o con un velón ofrecido a Exú hacer más favorable una sentencia judicial, trancar un mal trabajo o triunfar sobre un enemigo declarado?

¿Podemos sanar a una persona enferma con un velón de San José Gregorio Hernández, ayudar a un estudiante bloqueado a triunfar en su carrera con un velón del arcángel Jofiel, curar problemas de la vista con un velón de Santa Lucía?¿Nos aportan realmente suerte los amuletos y talismanes?¿Sirven para algo la oración, la invocación, las afirmaciones o los mantrams?

 En realidad cabe dar a todo eso una respuesta afirmativa. Siempre y cuando, claro está, asumamos nuestra parte de responsabilidad esmerándonos mucho en la tarea a desempeñar y no limitándonos a hacer el ritual por el mero hecho de hacerlo dado que todo eso a veces no ayuda, quiero decir, por sí solo. De la misma manera que una muñeca para maleficiar por muy bien confeccionada que esté no hace nada por sí misma. El poder de la propia mente es siempre quien hace y deshace.

 Estoy de acuerdo con el Maestro Juan cuando afirma que lo realmente importante es la acción mental del operador siendo todo lo demás unos meros soportes para potenciarla, lo mismo que las líneas de la mano, las cartas del tarot, o la borra del café por mencionar los métodos de adivinación más socorridos lo son para estimular la clarividencia y la intuición del intérprete. En la mayoría de los casos es más lo que el o la vidente ven o intuyen que los meros simbolismos reflejados en unas láminas.

 ¿Cuál es la mejor magia, pues?

 

 La mejor magia está dentro de nosotros mismos, sería interesante no olvidarlo nunca. Los ángeles, Exú, Pomba Gira, María Padilla, María Mulambo, Iemanjá, Obaluaié, Santiago, San Cipriano, los Maestros Ascendidos, Uriel, Kiriel, Morya, Maitreya, Adramelech, Lucifer, Santa Bárbara, Rafael, Bael, San Alejo, las Hadas, los Silfos, Ogum, Oxum, Damballah, Elegguá, Elegbara y un largo etcétera de entidades con nombre y sin nombre no son más que los guías a los que según nuestra fe y la línea que hemos escogido para trabajar, hemos invocado o evocado para plantearles el problema que nos aqueja y nos inspiran para que seamos capaces de hallar la solución correspondiente. Lo esencial de la magia es el contacto con las energías queramos darles el nombre que les queramos dar.

 ¿Para qué sirve entonces un velón o una vela, un incienso, un baño y una serie de frases o palabras repetidas sistemáticamente?

 En primer lugar no es nada sistemático, pues todo tiene su porqué y nada se hace al azar ni por capricho. En una vela o velón están representados los cuatro elementos: el fuego representado por la llama, la tierra representada por la cera, el aire representado por el humo y el agua representada por la cera fundida y líquida. Con la misma queremos dar luz a una entidad que será la que nos va a guiar en el objetivo por el que efectuamos ese ritual. Con el aroma y el humo del incienso dilataremos nuestra mente a fin de que pueda entrar en sintonía con las energías. La presencia de la copa de agua, la vasija con tierra, el candelabro y la espada sobre el altar o el plano elevado utilizado como tal no tiene otro objetivo que dignificar los elementos. El libro ritual o los documentos o manuscritos que a tal efecto se utilicen no son más que el conjunto de enseñanzas impartidas en la orden o grupo que concurre a la ceremonia.

 ¿Cómo aprovechamos esta maravillosa energía que hemos dado en llamar magia?

 Esta es una buena pregunta. No nos preguntemos como nos va a funcionar este o aquel ritual si no de qué manera vamos a aprovechar el ejercicio que hemos llevado a cabo. Si no nos cuestionamos si el trabajo o el hechizo será efectivo o no y sí nos cuestionamos lo realmente cuestionable, es decir, cómo vamos a obrar nosotros mismos al respecto, encontraremos si no todas, sí la mayoría de las respuestas que necesitamos.

Primer caso: hagamos un abrecaminos con las siete potencias para atraer clientela.

Ningún problema, prende el velón de siete colores un lunes a mediodía y déjalo quemar a razón de un color por día de forma que termine el domingo a la misma hora. El ritual ha de durar una semana y cada vez que lo enciendas debes orar a las siete potencias para que te amparen y te abran los caminos.

 Este será, según estos planteamientos, el cometido de las entidades a las que pedimos. Pero ¿qué nos toca hacer a nosotros?

 Bien, si el problema es que nuestro negocio no “pita”, los verdaderos hombres de negocios-al margen de que realicen o no rituales de abrecaminos-tienen muy claras dos claves para hacerlo funcionar: una buena estrategia o plan de mercado y procurar vender más que la competencia si la tienen.

 ¿De qué manera montan ellos un negocio rentable y duradero? Calculando bien el patrimonio del que disponen y tras un concienzudo estudio del mismo tener la seguridad de que cubre los gastos que el montaje conlleva, eso de entrada. Y sobre todo disponer de un fondo en la recámara en caso de que el proyecto fracasara estrepitosamente. Lo tienen todo bien calculado: en principio confían en ellos mismos y su programa no tiene por que venirse abajo y, además, aunque eso sucediera, siempre disponen de una buena salvaguarda. Caminan sobre un puente sólido que no puede ceder y previamente han colocado una mullida colchoneta al final del barranco para no fracturarse. Ellos consideran más prudente un “por si acaso” que un “yo pensaba”.

 Pues bien, así es como nos podrá ayudar la magia o los guías a los que hemos invocado a través de la misma. Nos ayudarán a trabajar nuestra cabecita para que seamos capaces de explotar todos nuestros recursos y nos inspirarán para que obremos de la manera recta y justa. Con la prudencia y la rectitud no habrá manera de equivocarse. Nos orientarán sobre el mejor momento y lugar para montar nuestro negocio y sobre cómo comportarnos con los clientes o los que van a serlo.

 Segundo caso: quiero hacerme rico. Para ello hagamos un ritual con don Juan del Dinero.

 Este don Juan del Dinero es el guía que nos va a inspirar. Y digo “inspirar” no dejarnos un fajo de billetes en la puerta de casa con solo ofrecerle su velón amarillo. Cuando el dinero llega suele hacerlo al cabo de un tiempo y por medios naturales; una deuda que cobramos, un premio en metálico que nos toca(caso de tener una vital necesidad de ese dinero) o unos méritos que hacemos en nuestro habitual trabajo para ascender de categoría y en consecuencia ver aumentado nuestro sueldo.

 La persona que desea hacerse rica pero no confía en la magia porque nadie le ha demostrado que la magia existe sabe que, lo mismo que la gente de negocios, dispone de dos claves que pueden ser una total garantía: escoger una profesión bien remunerada y trabajar en la misma con ahínco o bien, asesorarse de un buen plan de ahorro o inversión. Si está muy puesto en el mundo de los negocios y sabe qué empresas o comercios tienen salida realizará una inversión en bolsa en las empresas que le resulten de fiar, pues entiende que un buen método de ganar la apuesta y obtener los correspondientes beneficios es apostar sobre seguro y estar bien asesorado.

 Este es el cometido de nuestro guía caso de haber recurrido a la magia: encaminarnos hacia una profesión bien remunerada siempre que seamos capaces de desempeñarla y de responder o bien hacia un asesor experto que nos aconseje sobre un buen plan de ahorro.

 Y hablando del ahorro tropezamos aquí con otros problemas que deberemos tratar de solucionar por otras vías o con la entidad más apta para el caso: el manirrotismo, la ludopatía o el síndrome del comprador compulsivo. 

 Estos problemas ya no son económicos o al menos no lo son en su pura esencia, si no más bien de salud. De salud mental, pues la mente ha enfermado de tal manera que no concede valor al dinero. Ahí será preciso pues valorar la conducta de la propia persona y en lugar de un ritual para obtener dinero darle otro ritual para combatir su propio problema psicológico que puede degenerar en una patología más grave de no ser trabajado a tiempo. No tendrá la menor utilidad ayudarle a conseguir más dinero si después lo tira por la ventana.

 Partiendo de estas premisas tocamos ya el tercer caso: hagamos un ritual de salud con San Gregorio Hernández. Para ello necesitaremos un velón de color azul la mitad inferior y de color blanco la mitad superior, además de los correspondientes inciensos, jabones y baños de descarga.

 ¿Y quiere decir usted que con esto yo me curaré o mi hijo se curará? nos pregunta la señora que acude a consultarnos. La respuesta es que el ritual no reemplazará bajo ningún concepto las recomendaciones de su médico que es quien mejor le conoce y mejor sabe lo que le conviene a través de su historial. Esto son ayudas, y digo bien “ayudas” no sustitutos. No es más que una contribución a la mejoría del paciente. Nuestro guía nos aconsejará interiormente o nos orientará para que sepamos cuidar mejor nuestro cuerpo. Durante un ritual de limpieza y abrecaminos en el que pedimos salud entre otras cosas, un exú me aconsejó a través de uno de los incorporados que cuidara mis riñones. Gracias, amigo, por tu mensaje, lo voy a hacer a partir de hoy. Si más tarde presento la queja al exú de lo mal que me encuentro por haber ignorado dicho mensaje me podrá responder con toda la razón “pues ahora te jodes y te aguantas porque yo ya te lo advertí”. Evidentemente no vamos a dejar todo el trabajo a nuestros guías. Tengamos un poquito de responsabilidad.

 Otro tema por el que las personas que tienen fe en la magia recurren fácilmente a los denominados trabajos de unión amorosa son sus problemas de pareja o sus problemas de relación en general. Resulta demasiado fácil culpar a otro de nuestro mal funcionamiento de una relación(sea de trabajo, sea de pareja, sea de amistad, sea de sociedad) en lugar de hacer un viaje a nuestro propio interior y mirar dentro de nosotros mismos. Muy rara vez una persona que se cree afectada por un mal trabajo está en lo cierto. Insistimos en que no es tan fácil realizar un trabajo de magia negra dado que ni todo el mundo está preparado de igual manera ni cualquiera está dispuesto a realizar los pasos que este tipo de trabajos requiere[1]. De manera que lo más razonable antes de recurrir a la magia-que debería ser el último recurso cuando nos han fallado todos los demás-sería dialogar razonablemente y buscar los puntos en los que fallamos. Un hombre o una mujer que se ha separado cincuenta veces y vuelto a casar cincuenta y una y siempre ha dado con un cónyuge borrachín, maltratador, desconsiderado, etc. no necesita achacar su situación a su “mala suerte con los hombres o las mujeres”. Puede ocurrir que nos hallemos en una baja frecuencia vibratoria que nos conecta de algún modo con las personas negativas o desde un punto de vista más racional que no sepamos elegir a nuestros compañeros con los que compartir nuestra vida. El problema estaría pues en nuestra propia falta de atención o en el poco provecho que sacamos de las experiencias vividas. Una persona confundida en ese sentido y con un miedo manifiesto a quedarse sola atrae a estos inescrupulosos individuos como la luz a los insectos. De modo que lo que nos puede traicionar en este campo es nuestra propia falta de madurez.

 Otro problema que origina las dificultades de convivencia en un matrimonio o una pareja es la falta de comunicación. Cuando la pareja es reacia a comunicarnos ciertas cosas que de haber confianza mutua podría compartir con nosotros es que el uno, el otro o ambos a la vez no han transmitido la confianza suficiente, es decir, que de alguna manera no han estado a la altura de las circunstancias. Si, por ejemplo, uno de los cónyuges se opone a tener animales en casa y el otro contra toda petición y a pesar de todo insiste en traerlos no escuchando más que a sus propios intereses es que algo falla en esa comunicación.

 Así pues, es antes la falta de comunicación que cualquier sospecha de malas influencias externas o malos trabajos mágicos lo que se debería intentar trabajar. Y no nos cansaremos de repetir que la mejor magia está en nosotros mismos. No daremos ninguna fórmula para lograr el regreso de nuestra pareja una vez que su serenidad haya estallado y se haya ido, pero sí este sencillo ejercicio que ambos podéis realizar con solamente un lápiz y un papel para trabajar la comunicación. Iniciaremos un diálogo abierto y razonable con nuestra pareja y tomaremos nota haciendo así una lista de todo lo negativo que dice observar en nuestra persona para hacer a continuación otra lista de las conductas contrarias(si por ejemplo nos dice que somos “chinchorros” deberíamos tratar de escuchar un poco más a los demás). El mismo ejercicio hará nuestra pareja a petición nuestra. Puesto que nosotros le hemos escuchado si hay comunicación debería corresponder de la misma manera. Si no lo hace así ahí es precisamente donde debería empezar a trabajar su comunicación.

 Cuando hablamos de abrecaminos no solamente nos referimos a la suerte y a los negocios sino a abrirnos en la vida caminos en general. Pedimos prosperidad, pedimos éxito profesional, pedimos encontrar trabajo...pero muy rara vez nos hacemos estas preguntas:

-¿Qué estoy haciendo para no tener suerte?¿Qué no estoy haciendo para tenerla?

-¿Por qué no encuentro trabajo?

-¿Por qué mi relación con la pareja no me funciona?

-¿Qué es lo que no sé?¿Por qué no sé hacer esto?¿Me cuesta hacerlo realmente o es que no lo quiero aprender porque no me gusta y trato de evitarlo?

 Vamos a hacernos un pequeño examen de cómo aprovechamos no solo la magia si no los propios recursos internos con los que la naturaleza nos ha dotado. Lamentablemente no siempre le sacamos el mayor provecho posible. Einstein solía decir que solamente aprovechamos el 10% de nuestra potencia mental dejando el noventa restante como agazapado dejando pasar todas las oportunidades que nos ofrece a vida. Y parte de culpa si además pretendiéramos echar la culpa a alguien o a algo la tienen la primera información y los primeros conceptos que recibimos durante nuestros primeros años educacionales de vida. La mayoría de nosotros nos anclamos sin atrevernos a meter un pie en el agua. La tanteamos una y otra vez a la espera de que se nos caliente por sí sola en lugar de habituar nuestro propio cuerpo a su temperatura que siempre se mantendrá igual dejando pasar la oportunidad de conquistar aquello que realmente nos satisfaría. Y total porque nos machacaron centenares de veces con que hacer esto y aquello era difícil, imposible, caro, tonto, o todas estas cosas a la vez. Y con que nosotros como "burros" perderíamos el tiempo, no nos lo íbamos a sacar o "déjame que me ría de tu absurda pretensión" la frase más hiriente que se puede decir a una persona que quiere superarse. Tanto poder tienen sobre nosotros los críticos que nos quitan las ganas de hacer lo que queremos hacer, lo cual hace que a menudo nos preguntemos si el crítico manifiesta una especie de envidia cochina bajo la capa de querer un bien para nosotros y nosotros mismos por nuestra parte en el fondo queremos dispensarnos de todo esfuerzo y sacrificio y buscamos en la simple-y tonta-crítica el resorte que nos lo impida, lo cual significa que en realidad no teníamos tantas ganas como interpretábamos llamándonos al autoengaño hipócrita y hemos aprovechado la circunstancia de que nos descalificaban, nos regañaban o nos criticaban para evitárnoslo y volver a la comodidad y la seguridad de nuestros habituales entretenimientos.

 Las influencias de la sociedad, los conceptos absorbidos durante nuestros primeros años de vida y las necesidades apremiantes de las circunstancias es lo que mantienen a nuestro verdadero yo bloqueado impidiéndole manifestarse, entre otras cosas por lo fácil que ha resultado confundir el "hacer" con el "ser", por ejemplo, explicando que Juan es carpintero cuando en realidad hace de carpintero. Y no solamente nosotros mismos deberíamos hacernos una lista comparativa con lo que queremos y no queremos, con lo que nos vemos obligados a hacer y lo que nos gustaría hacer en realidad, si no también un profesional en el momento de nuestra búsqueda de empleo debería realizar un test psicotécnico más profundo al objeto de dar a la persona lo que realmente quiere. Pero eso, aducirán, es tan difícil como buscar una aguja en un pajar, dada la actual precariedad del mercado laboral que provoca que nos tengamos que agarrar a un clavo ardiendo, he aquí otro condicionante más: la presión de las necesidades y de las circunstancias. Vamos a elaborar tres apartados de una de estas listas comparativas. Nos referimos a la búsqueda de empleo.

 Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, dividió la mente humana en tres aspectos bien diferenciados: ello, ego y superego. El ego es la parte consciente, el ello, la parte inconsciente también instintiva y el superego, la conciencia también conocida a menudo como nuestro censor interno.

 PRIMERA COLUMNA. EL EGO. Dice: no me gusta este trabajo.

 SEGUNDA COLUMNA. EL ELLO. Dice: no quiero hacerlo.

 TERCERA COLUMNA. EL SUPEREGO. Dice: es mejor que cojas este trabajo porque ni en tu situación ni en los tiempos que corren puedes decir “esto me gusta” o “esto no me gusta”. Tienes que pasar por el tubo so pena de sufrir necesidad.

 Si todos nos hiciéramos una lista de tres columnas con lo que percibimos a nivel consciente, lo que el inconsciente nos dicta instintivamente y lo que la superconciencia nos recrimina-nuestro peor juez ya que no solo nos juzga, si no que nos hace sentir culpables y nos impone la pena de aceptar a pesar de no querer cierta cosa-podríamos entonces sí salir de ese laberinto, el que nosotros mismos hemos creado siguiendo los patrones que desde que nacemos hasta que morimos nos vienen impuestos. En una sociedad como la que nos ha tocado vivir invadida por las prisas, por el estrés y por la competitividad es difícil dar rienda suelta a nuestra verdadera naturaleza y ser realmente nosotros mismos.

 Ser nosotros mismos y aprovechar al máximo nuestros propios recursos, esta es la mejor magia. Si bien los guías invocados en la magia blanca nos inspiran para que nos movamos en la dirección correcta para nuestro bien, los guías invocados en la magia negra nos pueden inducir a error, pues las entidades negativas que no quieren evolucionar son la pura esencia del odio y odian incluso a aquellos que les veneran y de la misma manera que nos ayudan a lograr nuestro ególatra objetivo nos pueden empujar a nuestra propia destrucción. Sin embargo, se dice que no necesitamos de estas para hacer el mal ya que para ello nos bastamos solos. Es realmente asombroso: no somos capaces de explotar nuestros recursos para crecer y edificarnos y sin embargo estamos las veinticuatro horas del día autoculpándonos, subestimándonos, menospreciándonos, insultándonos e insultando a los demás...y en esta vertiente no nos quedamos con dos si podemos hacer ocho. ¿Por qué entonces no aprovechamos este potencial en objetivos constructivos y edificantes? Peor que carecer es no valorar ni sacar partido de lo que se tiene.

Kiriel.

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[1] Ver verdad y mentira de la magia blanca y la magia negra 2. Kiriel.

 

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 5

 Cuando enseñé al Maestre Juan el anterior documento de este tema que llevo un tiempo desarrollando y me preguntó si la magia existía-pregunta que viniendo de él yo personalmente valoro como una pregunta trampa que nos hace para pillarnos-le respondí que en el documento que tenía para mostrarle estaba la contestación a tal pregunta. Y para ampliar estas respuestas o estos conocimientos vamos a profundizar en los poderes de la magia, los verdaderos poderes de la magia, es decir, de la magia que reside en nosotros mismos, bastante alejada de los “poderes mágicos” de los que alardean estos personajes de fábula bien conocidos por el público infantil. Porque tales pseudo-poderes de estos pseudo-dioses no es más que una fábula, un mito o una leyenda. Y, como cabrá deducir, quien pretenda hallarse en posesión de tales “superpoderes” no hará otra cosa que fabular(cosa que la psiquiatría considera un síntoma inequívoco de que algo falla en nuestra psiquis distorsionando nuestra propia percepción de la realidad) y en el menos grave de los casos mentir. Pero no estará engañando a nadie porque se le verá en seguida el plumero. Al único que mentirá o engañará será a sí mismo.

 Según palabras del Maestre Juan, la palabra magia viene del vocablo magíster que quiere decir “maestro”. La verdadera magia es una maestría, aunque aquí nos referimos a la Alta Magia reservada a los iniciados que no a la baja magia o magia natural que puede ser ejecutada por cualquiera(véase magia vudú o trabajos de kimbanda alejados respectivamente de la verdadera fe vodún y la verdadera fe kimbadista o, si se quiere, kimbanderina). Pero si la magia existe está en nosotros mismos. El ser vivo es la magia.

Y he aquí sus verdaderos poderes: el verbo, la mirada, el gesto, el pensamiento y los sentimientos. Expongo los que por ahora recuerdo, aunque seguramente empezarán a surgir algunos más.

El poder de la palabra

 He aquí el poder del verbo, las verdaderas palabras mágicas. No hemos de buscarlas en ningún rarefacto manual de “conjuros” ni se trata de un críptico y mareante lenguaje antiguo que sólo lo conoce quien escribió dicho libro. Es nada más y nada menos que las mismas palabras con las que nos expresamos y de cuyo poder pocas veces somos conscientes. Si nuestra magia interna es poderosa y la de nuestro interlocutor esta poco o nada cultivada le afectarán para bien o para mal dependiendo de que mostremos-de forma suficientemente clara para que le llegue la información al subconsciente-benevolencia o desprecio.

 -Nunca llames a nadie “perro judío”-me ha advertido en reiteradas ocasiones la sanadora que me proporciona personas necesitadas para que yo les ayude con mis conocimientos.-Queda flotando en el aire y sus efectos pueden recaer sobre ti mismo en cualquier momento.

 Y lo cierto es que muy pocas veces escuchamos este consejo. Lo oímos, sí, cuando una persona a la que valoramos como tal nos lo da, pero no lo escuchamos que es diferente de oírlo. Lo memorizamos, pero hasta que no lo hemos experimentado realmente no sabemos extraerle su verdadera sustancia. Y nunca mejor lección sobre lo dañino que puede llegar a ser algo concreto que experimentarlo por nosotros mismos.

 Y mucho menos pensamos en lo que el poder del verbo utilizado incorrectamente nos traicionará. Ni tampoco en cómo nos beneficiará si lo aplicamos de la manera correcta. Cuantas veces hundimos a una persona descalificándole y faltándole al respeto. Y qué pocas veces le estimulamos dándole ánimos y apoyo moral.

 Ejemplo: si regañamos a un niño que ha estado a punto de hacer o ya ha hecho una trastada sin otro objetivo que invitarle a que otra vez se lo piense antes de actuar, no pensará que hemos querido salvarle de una situación comprometedora; sólo tendrá en su pensamiento que le hemos pegado bronca. Un niño es por definición un ser inseguro que lleva escasos años en el mundo y no conoce muchas cosas, siendo el peligro o las malas consecuencias precisamente una de las cosas que desconoce. Y al no comprenderlo del todo bien verá en la persona que le ha advertido una especie de ogro o un policía que mete las narices en todo lo que le ve hacer y que le está siempre corrigiendo. En dicha situación no es tanto el poder de la palabra como la forma en que el receptor las asimila. Para un adulto maduro sería de agradecer semejante aviso, cosa que valorará como constructiva o preventiva. Pero ningún niño acepta que le riñan, de forma que la información que en ese momento ha penetrado en su psiquis-no hay que olvidar que la psiquis de un niño es como una esponja que absorbe todo lo que halla en su frecuencia-no le resultará precisamente cómoda. Y según su carácter más o menos díscolo y rebelde bastará una advertencia para que lo siga haciendo. Y esta es una reacción natural común a todos los seres humanos; basta que algo esté prohibido para que queramos experimentarlo.

 Otra muestra de valor del poder de la palabra es la ofensa consciente o inconsciente. Aunque no nos cansaremos de repetir que no ofende la palabra si no la persona. Claro está, dependiendo del valor que yo te dé a ti como persona. Y es ciertamente curioso que mientras en algunas latitudes del sur puedas saludar con un “qué tal, cabrón, qué tal, hijo de puta”, etc. sin ofender, en el resto de las zonas sea tomado como una falta grave o muy grave(por más que lo digas sin pensar en la madre de tu enemigo si no en la faena que este te ha hecho). Aunque después quieras aducir que no habías querido ofender a nadie, pues solo saludabas al estilo de aquellas otras tierras.

 Y muchas veces las personas que toman una palabra que tú luego ni siquiera recuerdas haber dicho o que para ti no reviste la menor importancia como una ofensa en el fondo denotan una parte insegura de su personalidad o un infundado complejo que padece y que no quiere que le recuerden. Aquí debemos distinguir cuando el poder del verbo aplicado incorrectamente puede hacer daño y cuando el receptor filtra la información transformándola en energía negativa perniciosa para su bienestar interior y exterior. La información que le hemos facilitado ha pasado por el filtro de su inseguridad, de sus complejos no vencidos y de sus conflictos internos sin resolver. En este caso se trata de algo similar a los casos de autoenvenenamiento(cuando una falsa noticia de que alguien nos está haciendo un trabajo de magia negra es convertido por nosotros en algo real sugestionándonos y experimentando todos los síntomas y efectos de un auténtico daño mágico). Sin embargo, así y todo conviene andarnos con mucha cautela con lo que decimos.

¡Sobre todo no se te ocurra decirle a una persona que no entiende una cosa! Según su reacción y sus respuestas te puedes encontrar en una situación verdaderamente desagradable, incluso te dolería la conciencia sin comerlo ni beberlo y sin que el Universo hubiera determinado que has obrado mal.

 Tampoco le digas “no, que al igual el problema lo tengo yo que no me expreso bien” porque te estarás minusvalorando. Si aduces que no eres perfecto o que no te expresas bien es difícil que la persona con la que te comunicas pueda confiar en ti y en tus facultades. Y si sigue enfadada por lo otro que antes le dijiste te puede atacar todavía más(“pues claro que no sabes ni hablar”) señalando que utilizas el no ser perfecto como una disculpa para cometer siempre las mismas incorrecciones.

 Es mucho mejor decir en estos casos “no es eso lo que quiero decir” o “no es eso” simplemente de modo que ninguna de las dos partes salga ganando ni perdiendo. De esta forma será un hecho que estará en el aire y sobre el que se estará trabajando hasta que la información llegue como y donde ha de llegar.

La magia del perdón

 Voy a hablaros de la mejor magia que podemos hacer para vencer un pleito o un problema con una persona. Por supuesto, no hablaremos de cómo llevar a cabo ninguna magia vengativa ni de cómo utilizar la hechicería para desnaturalizar la personalidad de nadie haciéndole cambiar sus respuestas emocionales hacia nosotros.

 Un conflicto con una persona puede nacer de un mal uso del poder del verbo o de una errónea interpretación que nuestro interlocutor ha hecho de nuestras palabras. Su consecuente reacción puede también hacerle utilizar mal a esta persona el poder del verbo. En este caso somos nosotros quienes nos llevamos todo el “humo negro” que esta persona ha descargado. También puede ser debido a que nuestro ser tiene magnetismo o imán para extraer las energías negativas del interior de la persona transformándolas en positivas. Si es este el caso se sentirá aliviado y volverá a sonreírnos tras haber soltado lo que le reconcomía. Pero nosotros nos habremos quedado con una cierta incomodidad interna. El poder del verbo es el poder del verbo sea lo que sea aquello que lo motive.

 Aquí hablo de mi propia experiencia ya que me ocurrió con un señor al que me une cierta amistad. Cometí la grave torpeza de haberle dicho “no me entiendes” debido a un tema de conversación en el que no nos acabábamos de poner de acuerdo y su reacción fue tan inesperada y tan fuerte que hasta me marché de su casa temblando y con un sentimiento de culpa. Me sentí culpable en el camino por haber ofendido a una persona a la que tanto debo por lo mucho que me ha ayudado y temí no haberle sabido corresponder y que nuestra relación se hubiera disuelto por un desgraciado uso erróneo del poder de la palabra.

 Confundido y sin poder desterrar el gusanillo de la conciencia decidí telefonearle al siguiente día aprovechando la circunstancia de que antes de aquel incidente me había comentado que le costaba conciliar el sueño para interesarme por su bienestar. Me recibió muy bien y me agradeció la llamada comentándome que primero se había enfadado y luego se había arrepentido, pues no le gustaba enfadarse. Siguiendo con el tema de sus problemas para dormir le informé de que le llamaría constantemente para hacerle un pequeño seguimiento, cosa que naturalmente agradeció, incluso me llegó a decir que se iba sintiendo cada día mejor gracias a los efluvios positivos que yo le enviaba. Se referiría sin duda alguna a las peticiones que hice al Universo para que todo volviera a ser como antes de aquella grave torpeza por parte mía y para que volviera a reinar la paz y la armonía entre nosotros. Hoy las aguas han vuelto a su cauce y la situación está mucho más clara. Todo se quedó en un susto.

 Desde mi propia experiencia voy a enseñaros qué podéis hacer vosotros cuando os encontréis en una situación como esta. Por supuesto, no perderemos jamás los papeles ni incurriremos en un afán de venganza. Ante todo, procuraremos mantener la calma y ser razonables. Y sobre todo ser sinceros con nosotros mismos y reconocer nuestro estado de ánimo.

 No te empecines en tomar la situación a risa. Hemos suscitado la ira de una persona y por graciosas que nos parezcan las palabras precipitadas que ha soltado, no es cosa de reírse. Recapacitemos, pues, en qué estado se encontraba en ese momento. Lo mismo que dijo algo gracioso podía habernos dicho algo triste, e incluso tocarnos nuestra fibra moral. También tú puedes tener un día malo y decir cosas que en el fondo no sientes.  

 Mucho menos te engañes a ti mismo insistiendo en considerarte imperturbable. Si te encuentras con un malestar es señal de que algo no anda bien. Tratar de negarlo o reírte sin venir a cuento de ti mismo no hará si no contribuir a hacer ese malestar más patente. Reconócelo pues y procura buscar un remedio o una solución al respecto. Si las palabras de la persona ofendida te han dejado confuso y necesitas desfogarte, hazlo. Pero no con resentimientos hacia esa persona, ni mucho menos tratando de hacerle un trabajo mágico vengativo, pues por la ley kármica y el efecto boomerang no harás más que ejecutarte a ti mismo. Hay muchas maneras de desfogarse como gritar en la cima de una montaña, golpear un saco de arena o dar patadas a unas cajas de cartón, entre otras.

 Si sientes que tu relación con esa persona se está deteriorando a raíz de esa desagradable situación, tómate tu tiempo y recapacita. No en el castigo que tú o él/ ella vais a recibir del Cielo-que eso es otra tontería-si no en cómo puedes tú solucionar ese conflicto lo antes posible. Para ello te propongo los siguientes ejercicios(yo los he llevado a cabo y me han dado resultado, por eso os los puedo recomendar).

 En primer lugar ponte en contacto con tus guías espirituales o con el santo de tu devoción y háblales del problema. Si no puedes inspirarte para orar o no encuentras palabras para explicar lo sucedido, simplemente retrocede a la escena mientras invocas a tus guías y preséntasela como si les estuvieras mostrando una película. Mantente en este estado de meditación durante los instantes que creas necesarios y después descansa. Deja tranquilamente que te llegue la inspiración. Después actúa según te vayan indicando.

 Ante todo procuraremos diariamente pedir al Universo que se reestablezca la paz, el equilibrio y el amor entre nosotros y la persona con la que nos hemos discutido. Si la persona ha estallado, pero tú has guardado silencio ya tienes medio camino andado, pues dos no chillan si uno no quiere. Y, naturalmente, no nos dejaremos llevar por nuestras debilidades ni nos dejaremos arrebatar por el orgullo malsano. Muchas personas llevadas de estos impulsos afirman: “Yo no iría ya ni a visitarle. Me dan ganas de mandarle a la mierda y dejarle que se pudra con su remordimiento de conciencia por lo que me ha hecho, si es que tiene conciencia”. Esta reacción, aunque natural, es uno de los móviles de los trabajos mágicos negativos. Con ello estamos envenenando nuestra propia mente y estamos creando un mundo de negatividades castigando así a la persona. De modo que deberíamos tratar de erradicar este destructivo sentimiento de nuestro propio ser.

 Premisas básicas para obtener un buen resultado. Los beneficios que podemos obtener con estas tres reglas de oro son tan óptimos como inesperados. En vuestras manos está seguirlas o rechazarlas. Estas son:

 En primer lugar NO SE MANDA A NADIE “A LA MIERDA”. A menos que se trate de una persona que te absorba, invada tu intimidad descaradamente y con la que te resulte difícil la relación o la convivencia, esto sería un equivalente de abandono en un lugar mísero, pútrido y corrupto a una persona que sabemos positivamente que necesita nuestra ayuda. Un instructivo pasaje nos muestra la rebeldía y el engreimiento de Iblis creado de fuego que se niega a adorar a Adán que ha sido creado del barro al considerarlo de naturaleza inferior, a lo que el Supremo Creador responde: “¿Qué es lo que te impide adorarle cuando yo te lo mando?”

 En segundo lugar NO SE DEJA A NADIE QUE SE PUDRA. Sea con su remordimiento de conciencia, sea con su risa interior porque te haya dejado a la altura del betún. Nadie con corazón y buenos sentimientos abandona a un ser querido en la podredumbre, volvemos a lo mismo del anterior apartado. Si siempre habéis tenido una estrecha relación y os queréis, seguro que se arrepiente sin que para ello precises orar al Universo. Si ha sido una reacción solamente ocasional por su propio peso caerá.

 Y en tercer lugar NO SE DESCALIFICA A NADIE PONIENDO EN TELA DE JUICIO SU CONCIENCIA. Y déjate de repetir tanto esta exasperante y victimista  frase: “me ha hecho”. También hemos de valorar, recordadlo, si nos hemos portado bien nosotros o si hemos sido cautos con nuestras expresiones. Solamente podremos tranquilizar nuestra propia conciencia obrando de manera recta y justa. Y si en última instancia tuviéramos de verdad mejor conciencia que esa persona para nosotros será. No vale la pena alardear de ello.

 Y tras la petición de paz y amor al Universo entramos en juego nosotros mismos, nuestra propia magia y nuestros propios recursos. Si somos estudiosos de temas como la sanación y la meditación, enseñaremos a esta persona a relajarse y le daremos algún remedio que pueda calmar sus males internos. Si no es nuestro caso, simplemente podremos hacerle reír por alguna anécdota divertida o por un inofensivo juego de palabras con doble sentido. Si somos diestros con el dibujo, podremos dibujarle unas viñetas cómicas con personajes y situaciones creados por nosotros mismos para hacerle pasar un buen rato. El abanico de posibilidades es, como vemos, infinito. Ahí ya os dejo trabajar vuestra intuición...

 Para que vuestra magia tenga más fuerza os puedo recomendar esta petición de paz y amor: “pido al Universo que vuelva a reinar la paz, la armonía, el amor, la estabilidad y el equilibrio entre (tu nombre) y (nombre de la persona con la que te quieres reconciliar). Que esta petición de paz y amor se multiplique por tres y se eleve a la enésima potencia en el Infinito llevando la paz a todo el Universo. Gracias, Divina Providencia”. Si sientes que has obrado correctamente al respecto los resultados y los beneficios no tardarán en darse a conocer. Cuando los percibas no olvides dar gracias al Universo por haberte indicado el camino correcto.

 Recordad, ante las heridas espirituales...echemos mano del botiquín de urgencia espiritual. Si nuestro ordenador se estropea no puede estar estropeado toda la vida; hay que llamar al técnico. Si una relación se halla en zozobra en nuestras manos está el sujetarla con cuerdas resistentes antes de que se hunda del todo; para ello invocaremos a nuestros guías y confiaremos en ellos plenamente.

El poder de la mirada.

“NO ME MIRES DE REOJO QUE ES MIRADA DE TRAIDOR...”

¿Cuántas veces habremos oído frases de este estilo?¿Es un poema, una canción, un dicho popular...?

 Sea lo que sea no podemos dejar de estar de acuerdo. Existen miradas dulces y bienhechoras igual que existen miradas frías y traicioneras. Los griegos interpretan las miradas frías de reojo como presagios o avisos de muerte. Y una mirada de refilón que se pueda adivinar cargada de desprecio o de malas intenciones no produce precisamente un efecto balsámico en la persona a la que va dirigida.

 En otras ocasiones hemos hablado bastante del famoso y temido “mal de ojo”. A menudo se habla del poder de la mirada, incluso sabemos que muchos animales poseen la capacidad de inmovilizar a sus presas con la mirada. Aunque la mirada precisa ser acompañada de la expresión del rostro para dar a entender mejor el mensaje que quiere transmitir, a menudo se basta por sí sola, pues una mirada malévola no solo puede prescindir de una boca retorcida que supuestamente le hará cobrar más fuerza si no que puede borrar todo significado de dulzura de la más amplia de las sonrisas. Resumiendo: LA MIRADA PUEDE TRANSFORMAR UNA SONRISA DULCE EN UNA SONRISA VENENOSA. Así como según las escrituras Jesús podía convertir el agua en vino, la mirada puede convertir lo dulce en amargo. Tan poderosa es como este gran Maestro Ascendido.

 Testigos de ello somos en el vivir cada día. No hay que acudir a círculos donde se practique la magia malintencionada(calificativo que prefiero usar antes que “blanca” o “negra” para tener más claro cuándo estamos obrando rectamente y cuándo no); nos basta pasar ante la puerta de un restaurante que en esos momentos se halle en plan promocional. Los recepcionistas que nos invitan a visitar su local con una sonrisa tienen su trasfondo de interés. Si observamos detenidamente no nos será difícil diferenciar una sonrisa dulce de una sonrisa forzada. Si con solo el ofrecimiento entramos ahí y les hacemos gasto nos estarán “amigos”, si les decimos “gracias, ya vendremos un día...” pues tampoco pasa nada, “tan amigos”. Nos despedirán con una sonrisa de gratitud, pero detrás de esa sonrisa deduciremos más o menos lo que estarán pensando: “por culpa de estos ratas no nos vamos a hacer millonarios”.

 Y es que aunque no lo parezca, resulta bastante fácil captar mensajes mentales con solo mirar a una persona de frente. Cuando una persona te escucha, pero baja la cabeza o pone cara de fastidio significa que te atiende y te contesta afirmativamente-con monosílabos-cuando lo cree oportuno únicamente por educación; en realidad no le interesa ni le importa lo que le estás explicando. Tu interlocutor solo ve una boca que se mueve, pero no está extrayendo la sustancia; no quiere estar informado del tema que quieres tratar con él. Asimismo cruzar las piernas-a menos que por problemas óseos o articulares, o sencillamente por costumbre, sea tu postura cómoda-expresa “no quiero recibir, me cierro en banda”. Lo mismo puede revelar una mirada baja o unos ojos semicerrados, exactamente igual que cuando nos baja el fósforo y nos empiezan a pesar los párpados de sueño. Nuestra mente ya no puede asimilar nada más por ese día aunque quiera.

 Y una mirada desconfiada generará eso mismo que transmite: desconfianza. Este tipo de miradas son generalmente las que nos quitan las ganas de hacer lo que queremos hacer. Nos hace dudar de nosotros mismos, de nuestro propio potencial, en suma nos resta autoestima y confianza en nosotros mismos. La persona que así nos mira ve absurdo o utópico nuestro proyecto y de alguna manera hace que nosotros también lo veamos así. Por más que nos digan “eres tú, eso es cosa tuya, tú mismo” parece que sea el otro quien va a beneficiarse si el proyecto se lleva a cabo o a perjudicarse en caso contrario. Por más que nos esforcemos, la mirada de desconfianza siempre estará presente en nuestra mente y si no intentamos hacernos superiores a nosotros mismos en ese sentido, tanto nos dominará y tanto miedo nos generará que acabaremos tirando la toalla dejando escapar así la oportunidad de introducir cambios importantes para nosotros en nuestra vida. Ahí es cuando bastan para arruinar una vida dos palabras irritantemente sencillas: “lo dudo”.

 Y no hablemos ya de las miradas tristes capaces de conmover al más pintado y de la que se valen los vampiros psíquicos y parásitos sociales-otro exasperante tema del que tendríamos que hablar-para sacar el máximo provecho de nosotros. Si el poseedor de los ojos tristes trata de sonsacarnos  el dinero o cualquier cosa que necesitemos y ello ocurre es porque ha tenido o tiene poder sobre nosotros. ¿Otra forma de mal de ojo? En absoluto. Yo lo calificaría más bien como un caso de autoenvenenamiento. No hemos sido capaces de pronunciar una palabra tan sencilla como “no”. El poder de la mirada lastimera, la magia de la voz plañidera, las palabras mágicas de la película sobre su vida que nos acaba de contar y su relación con nosotros han sido más efectivas que el altar, las velas, la espada, la vara, el incienso, el cáliz o la copa y las túnicas sobre las que pende el talismán consagrado, todo ello encaminado a obtener la realización de un deseo. El parásito social no necesita pensar ni organizar tanto y ese es el mérito y el misterio del verdadero mago: con su sola presencia consigue todo lo que quiere. El parásito social o si se quiere el vampiro psíquico es un mago en potencia solo que lo que obtiene a través de su magia-de sus recursos internos-es para sí más que para los demás. Posee verdadera magia, pero no puede ayudar con ella a nadie puesto que no ha aprendido a pensar en otra persona que no sea él mismo o ella misma.

 Y nuestra propia magia, nuestros propios recursos, no han estado muy fortalecidos frente a ese mago ególatra y absorbente. ¿Qué tiene su magia que no tenga la nuestra que ha podido apagárnosla de esa manera? No hay ninguna diferencia entre ambas, la magia es la magia y recursos internos poseemos todos. La única diferencia es que el parásito ha sabido sacar partido de estos, ha jugado con una carta marcada y nos ha ganado.

 ¡Pues esto no puede ser! Humanos somos, buen corazón tenemos, pero de ahí a ser tontos del bote va una milla. La mirada que este mago-vampiro nos dirigirá una vez le hayamos hecho su favor, aunque pretenda expresar gratitud será un mal disimulado “jódete que me he salido con la mía”. El poder de su mirada nos hará sentirnos torpes y dormidos en la inopia cuando lo que queremos es mejorar, ser más listos, más inteligentes y estar más despiertos. “Vampiros que tomamos por amigos” los llama una gran figura del Ocultismo. El filósofo Nietzsche despotrica contra ellos en su “El caminante y su sombra” manifestándose en contra de querer inspirar pena en lugar de explotar las propias capacidades y ser capaz de salir adelante.

 Hablando con un amigo mío sobre los vampiros me hizo estas observaciones:

-Para que un vampiro se infiltre en tu casa y en tu vida íntima le tienes que invitar. Pero es muy hábil y sabe cómo hacer que le invites.

 Y tanto. Con sólo el poder de la mirada. Un poder que nos tendrá castigados de por vida, un poder que nos hará sufrir, un poder que no nos concederá un momento de respiro. Y todo eso sin necesidad, sin utilidad y, lo que es peor, sin habérnoslo merecido. Aunque no podremos decir que ha sido sin haberlo buscado, porque lo hemos ido a buscar de alguna manera. La mirada también posee el poder de hacernos sentir culpables; si no cedemos a los deseos del parásito social nos sentiremos culpables por no ayudar a un supuesto necesitado. Si lo ayudamos para evitar sentirnos culpables-otra de sus artimañas-el complejo de culpa vendrá después por otro lado cuando descubramos todo el pastel: nos sentiremos estúpidos por habernos dejado engañar.

 Para evitar esto construyamos en nuestro interior una verdadera torre de fortaleza. Un sencillo ejercicio que podemos llevar a cabo en cualquier momento y lugar-pero que solo dará el resultado apetecido si se es consecuente con lo que se afirma; no funcionará  decir “mañana habré dejado de ser fumador” si pasado fumo como una chimenea-es la presencia del “Yo Soy”. Con tranquilidad y seguridad decid mentalmente:

“Yo Soy la integridad. Yo Soy la personalidad. Yo Soy la entereza. Yo Soy la resistencia. Nadie tiene poder sobre mí. Nadie me puede hacer dudar de mi calidad humana. Nadie ni nada me preocupa. Nadie puede ni tiene derecho a organizar mi vida, pues esta solo depende de mí y de las decisiones que YO tomo, pues Yo Soy el tomador de mis propias decisiones, Yo Soy el organizador de mi propia vida, Yo Soy quien sabe valorar lo que le beneficia y lo que no, Yo Soy mi propio beneficio, Ser el que Soy, ser cómo Soy, Ser quien Soy es mi gran beneficio. Yo Soy una persona íntegra que está satisfecha de sí misma, de sus metas y de sus logros. Yo decido, organizo, valoro, cuestiono y Yo Soy quien sale beneficiado de ello”.

 Visualiza al parásito social fundiéndose como la cera derretida ante estas palabras pronunciadas por ti. Tras esta meditación afirma : “No existen parásitos sociales en el mundo y si existen a mí no se me acercan, pues saben la batalla perdida de antemano”. Si se trata de una persona concreta di su nombre y a continuación: “lo tiene muy crudo conmigo”. Repítelo tantas veces como creas necesario hasta que sientas que se ha hecho realidad. Descansa y ten la certeza de que nadie se te acercará con intención de robarte tus energías.

La magia del pensamiento.

 Radiónica, psicotrónica...y un largo etcétera de términos para esta maravillosa magia de la que todos disfrutamos: la magia del pensamiento.

 ¡Qué magno poder el del pensamiento! Cuántas maravillas podríamos hacer con él...caso de saber usarlo debidamente. Cuánta paz en el mundo habría, cuantos problemas seríamos capaces de solucionar, cuantos deseos lograríamos...

 ¡Ojalá, y eso fuera tan fácil! Pero la cruda realidad es otra; ningún poder mental detendrá ninguna guerra, ningún subdesarrollo, ninguna calamidad, a menos que los poderosos de la tierra lo decidan.

 Y por otra parte muy difícilmente seremos nosotros capaces de generar pensamientos de luz, paz y amor con los que podríamos beneficiar la salud de los seres vivos, alcanzar nuestras metas y ser felices. Nos quemaremos por el trabajo, rabiaremos por un dolor, discutiremos con la pareja o con los amigos, tendremos algún problema familiar...inevitablemente nuestra psiquis siempre estará contaminada o infectada por algo. Dicen los profesionales de coaching que ese trabajo que tenemos que hacer que no nos gusta nos arrebatará mucha energía en el sentido de que si nosotros mismos no estamos satisfechos difícilmente nuestro prójimo se sentirá satisfecho, pues no seremos capaces de brindarle lo mejor de nosotros mismos. Las metas que nos impone la sociedad o las que nosotros mismos nos imponemos ansiosamente en lugar de saborear cada etapa y cada oportunidad, las trampas consumistas en las que caemos seducidos por la publicidad agresiva y un sinfín de manipuladoras agresiones sociales nos resta energía positiva ya que nuestro pensamiento es siempre más potente en los miedos y en las frustraciones. Los poseedores de la mirada desconfiada capaz de transmitir desconfianza encuentran en su prójimo agredido por el condicionamiento social un perfecto terreno fértil para sembrar sus insidiosas semillas que inexorablemente terminarán germinando y dando sus pérfidos frutos.

 Para liberarte de esa contaminación mental y estos virus condicionantes, busca un espacio y un tiempo donde no se te pueda molestar. Busca un lugar en el campo donde no haya gente y túmbate a la sombra de un árbol. Si se trata de un árbol frutal y puedes ir comiendo alguna fruta, tanto mejor. Para transmitir dulzura es preciso sentirla, es preciso saber lo que es.

 Cierra los ojos y despójate de toda preocupación. Los hechos son los hechos y tú eres tú. Tú mismo eres la luz, tú mismo eres energía, una energía que regenera y revitaliza todo el planeta. Visualízate en forma de ángel, vestido de blanco, con una tez aniñada y con unos abundantes cabellos rubios. Imagínate flotar en el aire y ser mecido por las olas del mar. Mientras mascas la fruta-si es el caso-ese dulzor que tu paladar siente es transmitido a todas las personas que lo necesitan, es enviado a los lugares donde es necesario. Tu corazón es de color rosa brillante y despide destellos de luz blanca, destellos de luz blanca que inundan a las personas que acuden a tu mente. Ahora visualiza aquellos deseos que te gustaría ver cumplidos. Visualízalos durante largo rato hasta que sientas que se han hecho realidad. Repite este ejercicio diariamente o siempre que puedas de forma que tus deseos cristalicen. Da gracias al Universo por obtener esos deseos o por encontrar en tu camino otro tipo de sorpresas con las que no contabas y que te resultan tanto o más gratas que aquello que en principio formulaste.

La magia del gesto

 La magia del gesto o el mudra. Así son denominados los gestos que pueden originar algo. Los gestos que forman parte de un ritual son una forma de mudra.

 Este tipo de gesto lo realizamos casi a diario siendo o no conscientes de ello. Dos ejemplos bien famosos de mudra son el “que te den”(alzando el dedo medio manteniendo el resto cerrados) y el “cornu”(signo de los cuernos extendiendo el índice y el meñique manteniendo ocultos el resto). Sin embargo el verdadero significado de estos gestos varía mucho según cada cultura quiera interpretarlos. Mientras que para algunos son signos ofensivos y maldicientes(el “cornu” es utilizado en la famosa “misa negra” y en ciertos rituales de evocación de poderes tenebrosos) en otros lugares como Italia son tenidos como una protección o una defensa muy antigua contra el mal de ojo.

 Sin embargo, este gesto forma parte del llamado lenguaje secreto del cuerpo. Lo queramos o no nuestra postura y nuestros gestos nos delatan. Como decíamos al hablar del poder de la mirada no solo una mirada cansada nos revela que a la persona no le apetece conversar ni escuchar. Ya observamos que cruzar las piernas-a menos que sea esa nuestra habitual postura en estado de reposo-o cruzar los brazos-exceptuando que tengamos frío-expresa “no quiero recibir”. Se dice que tocarse la cara durante un diálogo revela tensión e inseguridad por parte de la persona que se explica. Un gesto cansino ante una orden revela que a pesar de estar la persona mandada dispuesta a ejecutar dicha orden no está muy de acuerdo con ella o se le antoja una misión difícil o arriesgada. En hipnosis y en acupuntura no deben cruzarse las piernas si se espera que la terapia de resultados. Durante un ritual o una consulta de adivinación no deben cruzarse brazos ni piernas a fin de permitir que el magnetismo pueda fluir libremente.

 Sin embargo, en la superstición el cruce de dedos(acompañado con la expresión “lagarto, lagarto” que puede ser considerado también como un mantram o palabra de poder para reafirmar la magia del gesto) está considerado como una efectiva protección contra las malas influencias, la mala suerte y el mal de ojo.

Nuestras peticiones al mundo espiritual.

 Y para concluir con este escrito he seleccionado para vosotros dos cuentos que nos narraban en la escuela-o que solíamos leer en los libros de texto-que querían ser un ejemplo de cómo una petición nos ayuda en realidad.

 Érase  una vez un hombre que le huía mucho al trabajo. Pasose el verano holgando y cuando llegó el crudo y frío invierno se encontró sin polainas. Desesperado, este hombre decidió pedir ayuda y consejo a un compadre suyo, el cual le recomendó que acudiera a la parroquia del pueblo y allá rogase al Señor del Gran Poder para que le ayudase a salir de su situación.

 Esta fue la plegaria que este señor pronunció arrodillado con toda su poética inspiración y con todo su fervor:

-¡Oh, Señor del Gran Poder

 que todo el mundo gobiernas

 dame, dame unas polainas

 para cubrirme las piernas!

A lo que una voz pronunció también en verso:

-Soy Señor del Gran Poder

  yo todo el mundo gobierno.

 Polainas compra en verano

 Y las tendrás en invierno.

  Y no solamente es así como nos puede ayudar una petición a las fuerzas cósmicas(guiándonos para que busquemos la solución adecuada). Se dice que debemos ser selectivos con lo que decimos, pues puede convertirse en realidad. La misma magia de la palabra es un mensaje enviado al cielo. Tanto si decimos “esto es” como si decimos “Dios quiera que sea”. Es una plegaria que estamos elevando al cielo, solo que en el primer caso es una afirmación y en el segundo una oración.

 La cuestión es que en el cuento que ahora os narraré tres mendigos pasaron frente a un terrateniente pidiéndole un poco de trigo.

-¿Trigo?-les preguntó.-¿De qué trigo habláis? Eso que veis ahí es un montón de tierra.

-Dios quiera que se te vuelva tierra por tu avaricia...-le respondió serenamente uno de ellos.

 Molesto, el terrateniente los expulsó amenazándoles con soltarles sus perros y con ser molidos a palos por sus criados. No bien hubieron pasado unos minutos cuando el trigo comenzó a tomar un color extraño y grisáceo. El terrateniente se acercó para tocarlo y...

-¡Tierra!-exclamó tan lloroso como sorprendido.-¡Es tierra!

 En efecto. Su afirmación había cristalizado y la plegaria inconsciente de los ofendidos mendigos había tenido su respuesta. El trigo se había convertido en tierra. Su pajar no albergaba paja si no tierra. Y sus instrumentos de cultivo se habían convertido también en tierra por no haber querido compartir sus riquezas con los más necesitados.

 La conclusión de este cuento en lo referente a nuestra magia y nuestras peticiones es que deberíamos ser más selectos con lo que afirmamos y con lo que pedimos, pues de alguna manera podríamos hacerlo real. Desde un punto de vista simbólico y arquetípico la moraleja podría ser que cuando no compartimos o no damos salida a nuestras riquezas interiores aquellas acaban muriendo o deteriorándose. Cada vez que transmitimos energía a los demás aquella se regenera y a la vez que damos recibimos por la ley de retorno.

 Si crees que ganarás un premio de literatura, por citar un ejemplo, y lo afirmas con total confianza en ti mismo, ten la seguridad de que así será, pues ayudado por tus guías-para no desfallecer que no para encontrártelo todo hecho-habrás trabajado duro y habrás obtenido tus frutos. Lo mismo sucederá si no creyendo ganar ese premio afirmas “se pueda o no se pueda, por lo menos lo intentamos”. Porque todo lo que se hace con amor termina aportando algún beneficio, a veces, por el lado que uno menos se imagina. En cualquier caso ten presente que nada se nos quita de las manos, si no que esta nos es abierta para depositar en ella algo mejor que nos merecemos tener.

 Yo depositaré en vuestras manos amor, luz y energías positivas.

Kiriel.

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 6

 De cómo los mensajes llegan distorsionados.

 En un fragmento de un artículo sobre un determinado tema:

 “a pesar de que muchos quimbandeiros y batuqueiros argumentan estar practicando la umbanda, personalmente considero que son una modalidad del satanismo” (Antonio Lloreda, Sincretismo religioso en Brasil, revista Karma-7, nº 222, abril de 1991)o sencillamente en una conversación normal:

 “tú estás buscando en la revista el candomblé para hacerme brujería”.

 En el primer caso es un trabajo de investigación antropológica y en el segundo es una broma. Pero tanto en un caso como en el otro el mensaje puede llegar con interpretaciones no deseadas dependiendo de lo que recoja en su frecuencia.

 El referido trabajo tiene que ver con la umbanda y su historia. Su autor narra haber asistido a una sesión de batuque-una de las subdivisiones del umbanda-y como introducción al tema para que el público lector pudiera comprender qué era aquello de lo que se estaba hablando consideró oportuno dar una pequeña lección de historia acerca de estos cultos.

 Como cabe esperar siempre que se habla de estos temas, iniciados y sacerdotes de estos cultos habrán puesto el grito en el cielo a la lectura de dicho artículo por algunas afirmaciones encontradas en el mismo. “Dentro del umbanda existen otras tendencias-candomblé por ejemplo-dos de las cuales-la quimbanda y el batuque-difieren ostensiblemente de la primera”.

 Pero no es mi objetivo que nos peleemos por-a mi parecer-una nimiedad como esta. Es preciso señalar no solo las diferencias entre estas líneas o creencias, si no entre un iniciado en las mismas y un antropólogo.

 Umbanda, oiremos de boca de los mismos iniciados y sacerdotes de estas creencias, no tiene nada que ver con candomblé. En efecto. Como hemos señalado alguna vez, Umbanda, procedente de los pueblos africanos del Congo, se ocupa del culto a las divinidades mas los antepasados, mientras que Candomblé, procedente de Nigeria, se centra casi exclusivamente en el culto a las divinidades.

 Sin embargo también debemos tener en cuenta que un periodista o un antropólogo no son necesariamente unos iniciados. El iniciado nos enseñará o nos transmitirá lo que sabe siempre que las normas y los valores de la línea a la que pertenece se lo permitan, mientras que el periodista o el antropólogo nos transmitirán o nos mostrarán la información tal cual la han encontrado o la han recibido, generalmente de boca del propio iniciado. El periodista aducirá haber recabado la información de boca de los mismos iniciados o haber estado presente en ese tipo de ceremonias como una garantía de que es la pura verdad lo que está diciendo. De manera que yo recomendaría a quienes estuvieran interesados en conocer estas religiones leer  tanto libros escritos por los mismos iniciados como libros escritos por antropólogos y artículos escritos por periodistas. También sería bueno elegir, comparar y contrastar diversos puntos de vista.

 Bien, ahora a lo que íbamos. Volviendo a la extracción que hicimos antes del mencionado artículo veremos de qué manera se distorsiona un mensaje:

“a pesar de que muchos quimbandeiros y batuqueiros argumentan estar practicando la umbanda, personalmente considero que son una modalidad del satanismo”.

 Si este artículo-o cualquier otro que así se exprese, entiéndaseme que no estoy queriendo acusar a nadie ni descalificar nada-cae en manos de una persona que no conoce del todo ciertos conceptos ni diferencia entre unos y otros interpreta lo siguiente:

“ la quimbanda y el batuque son dos formas de satanismo”.

 Un tercero reinterpreta esta frase:

 “la quimbanda y el batuque son satánicos”.

 Y todavía un cuarto sin querer o queriendo hunde y critica:

 “la quimbanda y el batuque son magia negra, sacrifican animales en sus ritos y solo sirven para dañar y hacer el mal”.

 Y es así como queda en entredicho la magia blanca y lo positivo que hubiéramos querido encontrar en estas líneas.

 Y otro tanto sucede con los cultos candomblé y brujería.

 Candomblé son los ritos yorubas de Brasil y brujería es el culto a la madre naturaleza.

 Los diccionarios definen el candomblé como una danza fetichista o un baile grosero y la brujería como el arte de privar de la vida, del juicio y de la salud a una persona elegida como víctima mediante una operación de carácter mágico. En la mentalidad popular la brujería es un mal que le hacen a la gente.

 En cuanto a la palabra fetichismo la mentalidad popular suele reducirla demasiado fácil y rápidamente-de modo diríamos casi instintivo-al término del sexo. Por lo cual suponen que una danza fetichista equivaldrá a un baile exhibicionista o por lo menos muy poco escrupuloso. Y si la definición del término candomblé es danza fetichista no cabrá a los simplistas la menor duda de que el candomblé es pervertido, más todavía si según aquella conversación “buscar el candomblé para hacerme brujería” podemos servirnos de él-o de las técnicas de magia blanca o de magia negra que dentro de esa línea sea costumbre llevar a cabo-para fines diversos.

 Fetichismo tiene dos significados: el culto a los fetiches-equivalente al gentilismo o paganismo que son los cultos creados por un pueblo o grupo en cuyas ceremonias se utilizan imágenes talladas-y la necesidad de la presencia de un objeto-normalmente una prenda-para estimular la sexualidad adormecida en la propia naturaleza.

 Si tenemos en cuenta que el cristianismo luchó contra los cultos paganos también en este caso el candomblé cuyo calificativo de fetichista es definido como culto pagano o creado por un grupo-que se sirve también de imágenes y símbolos-sale perdiendo. Ni está bien visto el fetichismo sexual ni lo está el culto a imágenes talladas.

 Lo que recibe la adoración cúltica no son en realidad esas imágenes si no las entidades o divinidades en ellas representadas. La imagen solo serviría como un soporte o como un hilo conductor de la energía del devoto que la envía hacia el alma de la divinidad. Unos meros medios físicos sin más objetivo que potenciar las energías mentales conjuntas de la congregación religiosa.

 Todos estos argumentos son propios de “abogados del diablo” a la vista de los críticos y los más acérrimos enemigos del candomblé, la brujería y los cultos paganos. Tropezamos aquí, pues, con dos problemas: la malinterpretación de un mensaje o el afán por el desprestigio de lo que no interesa.

 A menudo ocurre que una visión particular-el autor de tan interesante como ilustrativo reportaje dice “personalmente considero”, no “yo sé” o “yo veo” que es distinta afirmación-se mezcla con una verdad absoluta(que no existe)y esto es mayormente lo que da lugar a malentendidos. El reportero tiene su visión como el iniciado o el fiel de estas creencias tienen la suya. Escribamos por encargo un artículo o un libro sobre un tema tan controvertido como el Satanismo. Dada la gran oleada de crímenes ritualísticos que tan grande huella dejó en su época disponemos aparentemente de buen material para escribir un libro bastante extenso y si se tercia una enciclopedia de cinco tomos. Auxiliándonos con los libros ya editados sobre la historia de la inquisición, la brujería desde Mesopotamia hasta nuestros días pasando por la Edad Media, las sectas religiosas ya existentes-recopiladas una tras otra en libros escritos por periodistas especializados-algunos grimorios fáciles de conseguir hoy día en el mercado, cualquier libro de psicología-para estudiar los problemas psicológicos derivados de la adicción al Ocultismo-y unos cuantos recortes de periódicos, lograremos confeccionar una buena enciclopedia de Satanismo que quizá titulemos-posiblemente muy a la ligera-“El Satanismo y los peligros del Ocultismo”. Pero ¿Nos habremos detenido antes a estudiar qué son realmente una y otra cosa? Posiblemente no. Es el título que nos ha gustado para nuestro trabajo y no vamos ahora con la prisa que tenemos a hacer correcciones, aparte de que ningún otro título le pega.

 Esta postura cómoda, a menudo típica del escritor o el reportero sensacionalista, suele ser si no la fuente principal si una de ellas causante de los frecuentes malentendidos. Cuando el escritor recibe de la casa editora el encargo de escribir un libro sobre este tema, aunque no lo parezca, interiormente ya ha terminado su trabajo. Ya tiene una idea hecha, ya sabe lo que va a poner y ya le interesa por algo escribir ciertas cosas. ¿Qué vamos a enseñar-piensa él-que no sepan a un público que ha sido ya testigo de asesinatos rituales que con tanta frecuencia saltan a la prensa, víctimas de adivinos fraudulentos que les han sacado el dinero o que han perdido a un ser querido en el cráter de una secta peligrosa? Aunque entiende que alguno que otro puede tildarle de simplista, sostiene que no es su misión contentar a esos puristas como él los puede llamar y se limita a dar una información porque cree que puede ser útil y vital estando el mundo como está en alerta roja.

¿Qué son Satanismo y Ocultismo?

 Satanismo es culto a Satán-vocablo hebreo que significa “opuesto”, podría ser simplemente el principio opuesto o la parte opuesta del principio-y Ocultismo es el estudio de las fuerzas ocultas de la naturaleza y los poderes ocultos del ser vivo(no digo “del hombre” porque también los animales poseen si no facultades ESP[1] sí un sexto sentido, como un perro o un delfín que captan ultrasonidos que no llega a captar el oído humano, o aquellos animales que hablan por signos y saben encontrar el camino de su casa cuando se extravían).

 El Satanismo por ser un culto o una línea y el Ocultismo por ser un tema de estudio no son de por sí positivos ni negativos, depende de las manos en las que caigan y con qué finalidad se utilicen. El peligro no está en estos de por sí ni por lo que son sino en los errores de aprendizaje obtenidos y en la estabilidad o la inestabilidad de la mente de las personas que eligen este camino. No es que los caminos sean fáciles ni difíciles, inocuos ni peligrosos, somos nosotros mismos los que estamos acostumbrados o desacostumbrados a recorrerlos y somos nosotros mismos los que estamos o no estamos preparados.

 Cosa harto sabida es que un animal por peligroso que nos parezca difícilmente ataca al ser humano cuando está saciado o cuando este no le molesta para nada, lo mismo que una droga o un fármaco no causarán graves daños al cuerpo si solo ingiere la cantidad necesaria(prescrita por nuestro médico especialista). ¿Drogas peligrosas? Todo lo que conlleva una composición o un proceso químico lo es. ¿Animales peligrosos? Si la respuesta es afirmativa, cabe pensar que la naturaleza es peligrosa. Pero el peligro no es más que una señal de advertencia. Los verdaderos agentes destructores son la inconsciencia y la imprudencia temeraria. No me cabe la menor duda de que no seréis tan tontos de meter una mano en la boca de un tigre ni de comeros una ortiga en crudo ni de tocar el fuego sabiendo las consecuencias de todo ello, por citar unos ejemplos.

 Los corredores de afirmaciones gratuitas difícilmente se detienen a considerar estos puntos y a meditar sobre estos, siendo el afán de sensacionalismo lo que puede en la mayoría de los casos. Y muchos conceptos cuyas definiciones van cambiando a lo largo de la historia pueden inducir también muy fácilmente a errores de interpretación.

 “El libro supremo de todas las magias” de Alberto el Grande del cual se han hecho varias ediciones y varias adaptaciones libres-de ahí que los grimorios, salvo los de edición facsímil, que hoy día podemos adquirir en cualquier comercio no sean del todo fieles a la versión original de los mismos-se encuentra dividido en cuatro apartados: la magia blanca(secreta y adivinatoria), la magia roja(el verdadero arte para iniciarse con provecho en los secretos de las Ciencias Ocultas), la magia amorosa o verde(que recoge pactos demoníacos, secretos mágicos, fórmulas para amar y ser amado, recetas para apresurar casamientos, mensajes de los sueños, etc.)y la magia negra(que contiene el arte adivinatorio, cartomancia, quiromancia, cafeomancia, amuletos y talismanes). Ignoramos completamente por qué al autor de dicho libro ha coloreado de esa manera estas cuatro partes del mismo.

 Por otra parte este voluminoso libro suele publicarse a veces ya sea por razones técnicas, ya sea por motivos comerciales, dividido en cuatro libritos sueltos. Así encontramos en cualquier comercio uno de estos libritos titulado “magia blanca” esperando encontrar en él rituales para atraer la suerte, recobrar la salud, abrir caminos, etc. y quien desconozca esta singular obra puede decepcionarse al encontrar en ese libro un ritual nigromántico, operación que según los más expertos ocultistas pertenece al campo de la magia negra o Goecia. Es lógico pues que esta persona se pregunte cómo se puede catalogar como blanca una operación que requiere la evocación de fuerzas mortuorias y negativas.

 Por otro lado el que desee aprender cómo hacer magia negra se llevará un chasco al adquirir el librito “magia negra” cuando encuentre que la mayor parte de este está dedicado a la adivinación, a los talismanes benéficos y a unas cuantas recetas para mejorar la salud o para acelerar la dentición en los lactantes, y solamente se dará una pincelada sobre la nomenclatura de los jerifaltes del infierno y de cómo pactar con ellos. Son sorpresas que solemos llevarnos por falta de información o por ausencia de especificación, como por ejemplo que estos libros son extractos de otro libro más grande y más antiguo que los modernos manuales de cómo hacer trabajos que hoy día embotan las estanterías de los bazares ocultistas.

 Por lo que respecta a los otros dos libros restantes “la magia roja” y “la magia amorosa o verde” el primero contiene secretos de la búsqueda de la piedra filosofal-de ahí probablemente que muchos hayan concebido el término “magia roja” como sinónimo de alquimia-y el segundo parece ser el que más se aproxima a la verdad...o teniendo en cuenta que no existen verdades absolutas si no la propia verdad que cada cual tiene, el que más se ajusta a lo que esperamos. Se trata, efectivamente, de un verdadero manual de fórmulas para lograr el amor...aunque los pactos demoníacos en él contenidos cabrían perfectamente en el librito “magia negra”. Lo más curioso-a mi parecer-es que en todos ellos hay un apartado dedicado a la cartomancia. Lo más incautos y los menos avezados en según qué materia pueden interpretar muy fácilmente que están “haciendo magia” al echar las cartas según los patrones ahí expuestos cuando lo que en realidad hacen es adivinación. De ahí que la sociedad y la mentalidad popular denominen “mago” o “brujo” a un tarotista, quiromántico o cualquiera que utilice las artes adivinatorias.

 Otro tanto sucede con afirmaciones encontradas en manuales de adivinación: “el médium debe concentrarse lo más posible al echar las cartas”, “echar a menudo las cartas contribuye al desarrollo de la clarividencia”. La interpretación y la inmediata reacción del lector ignorante es “soy un médium dado que echo las cartas” o “soy clarividente por echar las cartas o gracias a echarlas muy a menudo”. Y debido o bien a que el libro no especifique que la baraja adivinatoria es solamente un soporte para la concentración del médium o del vidente, o bien a que en realidad sí que lo especifique, pero en nuestra ansiedad por adquirir estas facultades-o que nos hayan venido ya regaladas-no queramos escuchar lo que no nos convenga, es fácil autotitularse médium o vidente con solo exhibir la baraja que utilizamos y mirar al objetivo de la cámara que nos va a retratar para nuestro anuncio con ojos como platos.

 ¿Y por qué se da el fraude en la adivinación y la magia como en ninguna otra profesión? Simplemente por los mensajes distorsionados y la desinformación que nos llega. Una amiga mía-digamos mejor una especie de amiga puesto que no le aprecio demasiado-se compró una baraja de tarot por capricho, aprendió a usarla junto con una baraja española corriente y con solo unos cuantos libros que se había leído de cómo hacer hechizos ya se creía la bruja maestra...cuando solo era una lectora asidua de estos temas y, por cierto, andaba bastante confundida con el concepto que tenía de su propia persona y de cómo ir por la vida y por el mundo. Más que ofrecer consejos sensatos a las personas que acudían a consultarle parecía disfrutar siendo la mensajera de noticias desagradables y “echando un cenizo” a aquellas.

 En contrapartida tengo otra amiga lectora habitual de estos temas que esta sí que es una buena maestra. Posee los tres grados de Reiki mas la maestría(ella ha sido quien me ha iniciado a mí en los dos primeros)y no obstante quiere seguir aprendiendo. A cambio de haberme dado estas iniciaciones me pide unas clases de tarot que yo le imparto encantado de la vida porque enseñando a los demás aprendo y me adiestro yo también. Y esto dice mucho en su favor, pues saber que no se sabe nada o por lo menos tener la humildad de reconocer que no se sabe todo ya es saber mucho. Como dice una moraleja de los famosos cuentos del Conde Lucanor, “el que sabe sabe que no sabe y el que no sabe se ciega con que sabe”. Y no hay peor ciego que el que no quiere ver. La malinterpretación de un mensaje siempre se puede rectificar y encarrilar por el camino correcto sencillamente deshaciendo el camino hecho y retomándolo desde su origen para que la información llegue como se espera o tenga el efecto deseado. Pero la ceguera voluntaria y testaruda no puede rectificar nada, ni tan siquiera lo quiere así.

Y a punto de cerrar el presente documento somos testigos una vez más de la malinterpretación de las enseñanzas del esoterismo, el ocultismo y la magia(empezando por el hecho de meter estos términos en un mismo saco siendo sus respectivos significados muy diferentes). Esta mañana he acompañado a un amigo interesado en estas temáticas. Tiene fe en el poder de los amuletos y talismanes que adquiere siempre que puede. Según me ha comentado esta interesado en aprender magia. Le he recomendado varios libros sobre la misma que a mí me han parecido tan elementales como interesantes, sobre todo uno muy concreto que se considera que no debería faltar en la biblioteca del ocultista o estudioso del ocultismo que de tal se precie, pues contiene las leyes del ocultismo, ejercicios prácticos preparatorios, definición del perfil del ocultista y su jornada, es decir, comportamiento mental y reglas alimentarias. Enseguida me ha interrumpido esta exposición con que ni le gustaba ni le interesaba el ocultismo.

-¿Pues...?-le he preguntado con una mezcla de extrañeza y desconcierto.

-Lo que yo quiero aprender es “magia encantada”-palabras textuales. Esa es la contestación que me ha dado.

-¿Magia encantada?-he querido saber encogiéndome de hombros.-¿Qué es eso...?

-Tú piensa-encima me invita a que piense yo. Conozco la magia de las velas, la magia del perfume, la magia Teurgia, la magia Goecia, la magia mental, la magia natural, pero la “magia encantada” como dice él...es la primera noticia que tengo. A mí más bien me suena a verdad de Perogrullo. Como decir “fuego quemado” o “lavadora centrifugada”.

-¿Y qué quieres que yo te responda?

-Telequinesia-ha sido la primera palabra que me ha soltado.-El poder psicotrónico. Magia para hacer telequinesia.

-Bueno, si lo que realmente quieres es producir estos fenómenos lo que te interesa es más bien un manual de experimentos parapsíquicos-le he respondido.-La magia es otra historia.

-Me refiero a la magia para hacer telequinesia-¡y dale!-para conseguir el amor, para la prosperidad, para que me llegue el dinero rápidamente, una magia rápida...como la que hace Harry Potter.

 ¿Cómo hacerle entender que es pura leyenda lo que nos muestra el cine y más teniendo en cuenta que la creadora de este personaje no es ni tan siquiera ocultista al menos que se sepa oficialmente? Quiere hacer una magia instantánea y rápida, quiere hacer volar objetos, mantener a la gente flotando en el aire, tener a las chicas rendidas a sus pies...le he recomendado los libros del Maestre Juan que nos exponen ciertas claves que ningún estudioso de la magia debiera pasar por alto y nos ayudan a comprender que un ritual no necesariamente ha de dar respuestas inmediatas si no que todo tiene un proceso y sigue su curso, además de que hemos de tener en cuenta que solamente cristalizará nuestro deseo si le dedicamos un tiempo de trabajo diario y si las leyes kármicas lo ven adecuado para nuestra formación en esta escuela de la vida o dictaminan que lo merecemos.

 Y a pesar de lo que se suele insistir en que debemos recorrer este camino de la mano si no de la mano de un maestro que nos inicie sí por lo menos bajo el asesoramiento y la supervisión de una persona experimentada, él pretende ser un autodidacta y a partir de lo que aprende en los libros convertirse en su propio maestro. ¿Hay cosas que podemos aprender por nosotros mismos? Sí. ¿Podemos descubrir al maestro que anida en nuestro interior? También. Pero no confundamos con esto interpretar determinados conceptos de forma acomodatoria y luego ponerlos en práctica como nos da el viento.

 Ciertas experiencias que queramos realizar solos en casa pueden ser peligrosas para nuestra naturaleza, véase incorporación de entidades y sesiones de experimentación con la tabla ouija. Cualquiera puede aprender por sí mismo a tirar las cartas, a leer las manos, a analizar una firma, a levantar una carta astral, e incluso si lo desea, a realizar un sencillo ritual de magia blanca de tipo casero y sin complicaciones peligrosas. Sin embargo, para aprender y poner en práctica otras disciplinas como la hipnosis, la hipnoterapia, el control mental, la bioenergética, la mediumnidad y todo cuanto se relacione con el mundo espiritual o implique tratar a otras personas, deberemos contar con la ayuda de profesionales y personas experimentadas. Y ahí no sirve la excusa de que “no siempre el profesional está disponible”-pues solo es cuestión de buscar otro momento en que pueda estarlo-como aduce este chico que quiere hacerlo todo “de motu propio” y con resultados inmediatos. Si ya nos peleamos con el más simple ejercicio de matemáticas cuando intentamos hacerlo solos sin nadie que nos lo explique...¿en qué cabeza cabe que pongamos en práctica otros ejercicios de parapsicología no solo complicados si no hasta peligrosos cuando se juguetea con ellos de modo irresponsable sin un asesor adecuado a nuestro lado?

 Y no solo son la malinterpretación ni la ceguera mental quienes distorsionan los mensajes. También la ortografía toma cartas en el asunto. Parece increíble, pero la sola falta de una sílaba, de un punto o una coma pueden cambiar por completo el sentido de una frase.

 Cerramos esta exposición con un pequeño chiste a modo de ejemplo:

-¡Camarero! Este plátano está blando.

-Pues dígale que se calle...

 Kiriel

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[1] De “Extra sensory perception”, percepción extrasensorial.

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 7

 Amigos y amigas, llegamos ya a la séptima parte de la verdad y la mentira de la magia. Omito a propósito los calificativos blanca y negra porque la magia es la magia y los colores no son más que lo que acabo de decir, calificativos. Son dos estados opuestos de un mismo poder que así se utiliza, así es.

 No nos cansaremos de repetir que somos nosotros mismos los que teñimos la magia de uno u otro color. Y habremos de tener en cuenta también que ni el blanco y el negro son colores, si no respectivamente la presencia o la ausencia de luz, además de que los colores básicos no son cinco si no tres: el amarillo, el azul y el magenta que no pueden obtenerse mezclando otros colores. Son colores naturales.

 Así y todo los artículos o capítulos de libros sobre magia que rezan “los colores de la magia” dividen esta en roja, amarilla, verde, azul, marrón, violeta y gris incluyendo la magia blanca y la magia negra. Insistimos una vez más en que solamente hay operaciones mágicas constructivas y destructivas siendo todo lo demás intereses personales o favores a terceros que pueden ser constructivos y gratos a la Divinidad o destructivos y no autorizados por las leyes divinas y los límites kármicos. El área o aspecto de la vida a los que se aplique(dinero, sexo, salud, etc.) no reviste tanta importancia como si es o no adecuado llevarlo a cabo.

 Otro tanto ocurre con los nombres que se da a la magia y al tipo de trabajo llevado a cabo. Despacho, ebó de candomblé, wanga, grigri, juju, yu-yu, coup l’ aire, etc. Más fuertes por la dificultad de su preparación y por los elementos que han intervenido(sacrificios sangrientos de animales y en los casos que saltan a la prensa, de seres humanos) o más débiles por haber sido más sencillos de preparar(una caja conteniendo monigotes de papel atravesados por un alfiler de latón y quemada a la puesta de sol), todo reside y radica en una misma cosa: un trabajo o una operación mágica bienintencionada o malintencionada.

-La gente que da estos nombres tan rimbombantes necesita el dinero más que nosotros-dice un experto en la materia.-En realidad los trabajos se dividen en dos tipos: trabajos blancos y trabajos negros. Tampoco hay que meter la cabeza en un agujero.

 En esta ocasión hablaremos de los diferentes nombres de la magia explicándolo en clave de humor para ayudar mejor a su comprensión. Porque ciertamente se han dado casos tan escandalosos bajo unos aspectos como irrisorios bajo otras facetas. Los magos de plástico que lían y los clientes inseguros o caprichosos que se dejan liar. Aquellos que consultan a un tarotista detrás de otro hasta que dan con uno que les dice lo que quieren oír-sea verdad o mentira-son presa fácil para estos pescadores de dinero fácil.

DEMASIADOS NOMBRES PARA UNA MISMA COSA, DEMASIADO ARROZ PARA TAN POCO POLLO...

 Tan rebuscada como irrisoria resulta alguna publicidad-confusa a nuestro entender-que de vez en cuando encontramos en cualquier diario, en cualquier revista local, o simplemente que nos tiran en el buzón. Veamos algunas de ellas:

MAESTRO KIMBARA SOUMBA BÁMBARA LE RESUELVE SUS PROBLEMAS LE CURA TODAS SUS ENFERMEDADES CON PRODUCTOS NATURALES SIN DAÑO ALGUNO ALEJA SUS ENEMIGOS ATRAE SU PAREJA MAL DE OJO PROTECCIÓN DE ENEMIGOS MAGIA NEGRA MÉDIUM VIDENTE DON HEREDADO DE SUS ANTEPASADOS RESUELBO TODO EN SIETE DIAS LLAMAME Y TE ATENDERE VISITO DE OCHO MAÑANA DOCE LA NOCHE.

 Mas algún dibujo o algún fondo curioso que no tiene otro objetivo que adornar este anuncio o hacerlo más llamativo. ¿Podría ser para desviar la atención del lector de este anuncio que entiende y sabe un rato, no ya de todos estos temas, si no de ortografía, mucho más básica, más esencial y más importante? Porque si, como dijo aquel experto en materias esotéricas y ocultistas, necesitan el dinero más que nosotros, es que deben pasar tanta hambre que se comen hasta los puntos y las comas. Un anuncio más presto a confusión que este es difícil de encontrar.

 Expongamos algunos de los anuncios que suelen aparecer en los periódicos. Me refiero a los que muestran una apariencia más razonable independientemente de quien se anuncia sea honrado o un simple charlatán.

PAI DE SANTO FEDERICO DE OXALÁ

Consultas de tarot y caracolas-Médium- Limpiezas- Protección y cerrazón del cuerpo contra magias negativas y malas influencias.

MARIA ANTONIA

Sanadora-Vidente- Parapsicóloga.

ENRIQUE CORREA

Magia vudú para ayudarte a resolver tus problemas-Cartas astrales- Consultas de tarot.

Doctor MIRÓ BLANCO

Medicina natural-Iridología

PAU FERNÁNDEZ

Kábala- Tarot- Numerología.

 Por lo menos no son o no sienten necesidad de ser tan rebuscados como lo que vamos a exponer ahora acto seguido.

SUMO SACERDOTE DE CANDOMBLÉ

 Zeprino dos Santos Cosme e Damiao e de Oxossi e Ogum Ode Kayode Azevedo das Matas.

Nago Gegé Oio Batuque- Candomblé de Umbanda no Catimbó da Pagelença. Trabajos de macumba y kimbanda, resuelvo todo, destrancamento de Ebos do Candembré. Trabajos de Candombé e Makumba para el amor. Consultas de tarot egipcio y griego.

 Bonito y decorativo nombre, pero...¿cómo lo llaman cuando la casa se está quemando?

 Señor Zeprino dos Santos...no se cuántos. Muy interesantes las actividades que usted realiza, pero...¿Cómo se dice, candomblé, candembré, candombé o candobé? Tres o cuatro veces le ha cambiado el nombre a este tipo de magia...que no sabemos si es una magia o un plato nuevo que ha salido ahora. ¿Y cómo se escribe, macumba, makumba, macunba o macunva? Porque ha cambiado la letra un par de veces y no hay quien se ponga de acuerdo. En cuanto a los demás términos utilizados esta persona está demostrando no estar iniciada en nada de cuanto expresa en su anuncio(Y yo me pregunto ¿qué importancia le da a todo esto una persona que necesita ayuda para que tenga que fardar tanto quien la ofrece abiertamente?). Ha leído unos cuantos libros sobre estas culturas(da lo mismo que sean los mejores que pasan a la historia que sean lo más mierda que hay, con perdón)escritos por antropólogos y han extraído de ellos una serie de palabras que encierran misterio y que sorprenden por el mero hecho de haberlas escuchado muy poca gente, pero que desconocen totalmente. Aunque los practicantes del catimbó-variedad de rito macumba-no necesitan iniciarse para acceder al mismo, no se puede pretender saberlo todo con solo una o dos páginas que el libro le dedica por muy completo y extenso que nos parezca. Y si realmente estuvieran iniciados en candomblé o umbanda y realmente realizaran trabajos en la linea quimbanda sabrían que-esto los iniciados y consagrados en estos cultos bien lo saben-que el candomblé no permite la umbanda, de ahí que nos parezca un total contrasentido decir “candomblé de umbanda”. Sería lo mismo que decir “budismo de cristianismo” o “cristianismo budista”. Claro que si estas personas hacen cócteles y revoltijos con todo lo que encuentran son capaces de hacer un poco de sincretismo...hasta el punto de fundar un cristianismo que permitiera la poligamia o un adventismo que permitiera el consumo de carne y las prácticas espiritistas y ocultistas.

 Y junto a estas personas desinformadas que confunden la gimnasia con la magnesia existen otros tanto o más rebuscados que ellos que sin estar iniciados en ninguna línea se autodeclaran pais de santo, babalorixás, babalochás, paleros y un largo etcétera de las corrientes que están de moda durante el año en curso. Por eso no nos extrañe que el que decía ser sacerdote de Ifá sea maestro masón el año que viene si lo que vende y triunfa es la masonería como ocurre en política con aquel militante de un determinado partido que echa pestes de los socialistas y al cabo de tres meses se va con ellos.

 Y por si fuera poco adorno y poca presunción autodeclararse una cosa que no se es(no es el caso del buen señor del anuncio que hace magia vudú en pro de los necesitados, ya que es una magia sencilla y popular accesible a todo aquel que desee practicarla ya que no presume de ser sacerdote vodún o houngan que es muy distinto de ser usuario de la magia vudú para sí o para los demás) acostumbran a decorarlo todo lo que pueden y más. Están tan confusos que se les va la pinza fantaseando y como los que leemos todavía creemos que Christopher Reeve volaba de verdad y no solo cuando interpretaba a su personaje Superman aceptamos todo lo que se nos da mascado. A continuación veremos algunos de estos anuncios. Pretenden impresionar haciéndonos ver que practican una magia un tanto exótica, aunque yo diría más que exótica excéntrica. Además de eso: por si no bastara acostumbran a expresar sus actividades en un dialecto que consideran típico de la zona de donde es originario ese tipo de magia:

LOUIN DE EXÚ-MALÉ-OMULU DE MACUMBA KIMBANDA

Trabalhos a na linha do spiritismo brasileiro

(Esto es “trabajos en la línea del espiritismo brasileño”. Cabe suponer que se referirá a lo que ha puesto al lado de su nombre)

 

 

EVELYN LE CARRIERÉ

Mágie Voduá

(Esto es “magia vudú”. No se molesta ni en averiguar si magia vudú realmente se llama así en francés o si se escribe en realidad voudou. Sencillamente lo que va oyendo lo va escribiendo. Contundentemente claro. Y además me suena a tongo; utiliza un nombre francés o afrancesado y lo mismo el tío o la tía es nascut a la Barceloneta).

 Como si una “mágie” nos fuera a ayudar a resolver un problema mejor y mucho más rápido que una magia dicho así simplemente. Y “voduá” encima por si fuera poco disfrazada...y por si vudú en español ya estuviera tan visto que no resultaría tan llamativo.

(Según quién y cómo pronunciara tales nombres ese anuncio de la mágie voduá sonaría un tanto maricón, lejos de fascinar a posibles interesados y de impresionar. Más que impactante resulta irrisorio).

-“Evelyn le Caggrrriegggrrré”-leemos el anuncio en voz alta en una tertulia.-“Magggsssshie Voduáaaa...”

-¡Ja, ja, ja, ja, ja, jaaaaaaaa....!

¿Teméis a la bruja, al vudú y al demonio después de lo que acabáis de leer?

¿A quién quieren impresionar si en los tiempos que corren está todo inventado y todo descubierto? En lo que a artimañas y deseos de aparentar se refiere, por supuesto

 Y como ese un sinfín de nombres que como dice el chiste sobre los médicos cuando emiten un diagnóstico “se inventan para cobrar más caro”. Aunque suena a chiste, por desgracia es verídico; se inventan un nombre, mejor dicho, un neologismo para impresionar. Del libro “Insultos, cortes e impertinencias” de Ediciones Temas de Hoy, extractamos esta representación de un juicio por injuria:

-Acuso a este hombre de haberme insultado públicamente-anuncia el demandante.

-¿Qué le llamó?-pregunta el juez.

-Pichelingue.

-¿Y qué quiere decir esto?

-No lo sé. ¡Pero insultar, insulta cantidad!

 Algo paralelo a lo que sucede con un autoenvenenamiento al aceptar la realidad, la supuesta realidad de un supuesto maleficio o trabajo de magia que lo más probable es que ni siquiera se haya hecho. Vamos a mostrar un ejemplo: nos encontramos en la consulta de un mago de cartón-piedra dispuesto a explotar la credulidad de la gente y a sacarles cuanto dinero pueda y más. Una señora aquejada de unas molestias para las que no haya ninguna explicación razonable, de una interminable racha de mala suerte, de graves problemas económicos y sentimentales acude a dicha consulta. Y como cabe esperar el “diagnóstico” es un trabajo de magia negra.

-¿Qué me han podido hacer, una macumba, un vudú, un ritual satánico, una misa negra...?-le pregunta la desesperada clienta hablándole así en un para su situación-o su estado de ánimo-inexplicable afán de ganarle en sapiencia a ese mago que tiene ante sus narices, el cual habiendo corrido más que ella y en otro afán de superación le explica:

-Pues no; lo que tiene usted es algo peor. Es más fuerte y mucho más peligroso que todo lo que ha dicho.

-¿Qué es?-gime la señora.-¡Por favor, dígame usted qué es lo que me han hecho!

-Un “tantarantán”-le responde él con cierto aire de misterio.-Le han hecho un tantarantán. Se trata de un nuevo y desconocido tipo de magia que no se tumba como cualquiera de aquellos otros. Este es mucho mas complicado y puede ser hasta mortal.

-¿Qué he de hacer?

-Hay que conseguir un cerdo viudo, rociarlo con gasolina robada en una gasolinera cercana a dos cruces de carreteras exactamente a las veintitrés cincuenta y nueve horas de la noche sin que le vea el encargado-no le servirá si le descubre o si roba la gasolina a las cero horas en punto-y quemarlo en la hoguera de San Juan sobre la que usted tendrá que saltar con los ojos vendados y con una mochila bien cargada. Son trescientos sesenta euros la consulta y ochocientos noventa el trabajo a realizar. No se lo piense más, dentro de cinco minutos puede ser demasiado tarde...

 Evidentemente esto es un chiste sobre prácticas mágicas y ocultistas. Si embargo estas prácticas no son precisamente un asunto con el que se pueda bromear. No ya porque montemos una comedia para lucirnos si no porque no sabemos hasta que punto la persona que se dirige a nosotros para pedirnos ayuda es emocionable, sugestionable e insegura. Y nuestra conducta así como nuestro lenguaje puede influirle para bien o para mal.

 Recuerden: existen el Bien y el Mal que son dos principios opuestos o dos partes opuestas de un mismo principio. Lo demás son meras pinceladas.

Kiriel.

 

 

VERDAD Y MENTIRA DE LA MAGIA BLANCA Y LA MAGIA NEGRA 8

 En este documento intentaremos descifrar algunos vocablos que parecen dar origen a interpretaciones no del todo exactas.

 Retomamos el tema del sincretismo religioso latinoamericano en el que queremos aclarar ciertos conceptos a menudo malinterpretados mayormente por escritores que dan por sentadas ciertas afirmaciones.

 En efecto, en algunos libros sobre santería en los cuales se da un repaso conjuntamente con ella a otras culturas de carácter muy similar(candomblé, umbanda, etc.) suele asociarse la santería lucumí o yoruba con el bien mientras que se relaciona con el Mal más puro a los ritos del Palo Mayombe.

 Este culto, ya lo hemos señalado otras veces, no es otra cosa que, como suelen denominarlo algunos seguidores, “El tributo al dueño del monte”, o lo que es lo mismo el culto a los antepasados y a las fuerzas de la naturaleza. Es básica y esencialmente el pacto con los difuntos y con las fuerzas naturales con el fin de ponerlas a nuestro servicio a cambio de una retribución real o simbólica. En su esencia, en lo que a sus típicos trabajos mágicos se refiere, es similar a la magia ocultista que practicaron en sus tiempos Cipriano, Cornelius Agrippa, Salomón y otros grandes magos, aunque sus ceremonias sean física y tangiblemente muy distintas. Se trata de una especie de gobierno o mando sobre las fuerzas naturales y sobre los entes desencarnados-que previamente han aceptado el pacto propuesto por el palero o sacerdote del Palo Mayombe, lo cual se descifra al lanzar unas caracolas denominadas por ellos chamalongos-cuyo fin puede ser constructivo o destructivo(no me gusta usar los términos positivo y negativo ya que se identifican automáticamente con justo y erróneo que no tienen necesariamente nada que ver).

 Los estudiosos del tema y los iniciados-que sabrán mucho más que no les está permitido dar a conocer-saben que existen dos tipos de Palo Mayombe o para ser exactos dos tipos de caldero de guerra-recipiente de hierro utilizado en esta clase de trabajos-inherente a este tipo de ritual: prenda judía y prenda cristiana. Son prácticamente lo mismo con la salvedad de que la primera es utilizada tanto para ayudar como para perjudicar y no está bautizada(es decir no se ha agregado agua bendita a los ingredientes ahí contenidos) mientras que la segunda es utilizada exclusivamente con fines constructivos y como una garantía o una confirmación de ello sí que está bautizada, es decir, contiene agua bendita agregada a los ingredientes.

 El culto kimbanda es muy discutido y da lugar a diversas interpretaciones. Unos lo definen como una magia negra que se practica en Brasil, otros como una vertiente un tanto exótica del satanismo o de la magia negra. Los mismos diccionarios esotéricos y ocultistas suelen definirla como los maleficios originados en el fetichismo afrobrasileño.

 La definición genérica que se le puede dar es ni más ni menos que el culto a los exús y a las pomba giras, unos entes en estado de evolución cuya forma en la que son gráficamente representados nos recuerda a la representación gráfica de los demonios del cristianismo.

 Si ahondamos un poco en el significado profundo de estos vocablos podemos encontrar un significado mucho más sencillo.

 En principio, como señalamos en anteriores documentos el término kimbanda derivaría de la unión de los vocablos ki y nganga, los cuales hacen referencia al que es al mismo tiempo sacerdote, médico, profeta y hechicero. Sin embargo, en otras lenguas el ki o el chi es la energía vital y nganga significaría de manera relativa “caldero de guerra” y de manera absoluta el fundamento o la ley cósmica. Visto así traduciríamos kimbanda como energía cósmica sin más ni más.

 En cuanto al significado de la palabra “Umbanda”, deriva de la unión de los dos términos aum que significa Dios y “banda” que significa grupo. AUM es también la sílaba sagrada que se pronuncia OM(una o seca seguida de una m prolongada como el zumbido de una mosca) y que representa el Todo y la obediencia a los preceptos superiores divinos. Tendríamos pues, el grupo divino o cercano a lo divino o el grupo que rinde obediencia al Supremo y acata sus decretos divinos.

 Conviene aclarar de paso que lo mismo que en la regla del Palo Mayombe, existen dos tipos de kimbanda o dos vertientes distintas de la misma línea: rituales benéficos y rituales maléficos. Como es fácil de comprender los primeros están destinados a abrir caminos, a ganar pleitos en justicia, a disolver trabajos negativos producidos del mismo modo, (estos son los trabajos para los que son invocados los exús), a resolver problemas de amor(trabajos destinados a las pomba giras), y los segundos a causar enfermedades, perjudicar y destruir.

 Se dice a menudo demasiado a la ligera que los exús se hallan sincretizados con los demonios del cristianismo. No nos cansaremos de insistir en que el culto a los exús es mucho más antiguo que el cristianismo y solamente desde la aparición y el triunfo de este es conocido el concepto del Diablo y los demonios como ángeles caídos y rebeldes a la Orden Suprema.

 Existen dos entes que mejor denominaríamos dos fuerzas llamadas Lucifer y Satán que son las principales aparentemente nocivas. Los demás nombres “diabólicos” son derivados de ídolos de antiguos cultos paganos: Belcebú(señor de las moscas) Baalfegor(del culto a Baal y Fecor, el monte donde se le adoraba), Mefistófeles(desconocemos si fue concebido por la teología o es solamente un personaje de la famosa pieza teatral de Goethe: fue, se dice, el demonio que firmó el pacto con el doctor Fausto). Pero también deriva de vocablos, más que de vocablos de frases que aluden a hechos o fenómenos: Mefisto es “el que rehuye la luz”, Diabolus es “el que fluye hacia abajo”, Drácula es el nombre que los rumanos dan al Diablo...y un largo etcétera de nombres así que por si solos bastarían para llenar un grueso volumen, de ahí que se hallan escrito y publicado varios diccionarios demonológicos. Pero los significados que podamos hallar en ellos son solo definiciones, a nuestro parecer, muy poco profundas.

 Veamos pues el significado que el Ocultismo atribuye a Lucifer y Satán.

 Lucifer es una fuerza que intentó proyectarse hacia lo alto(simbolizado por el ataque o abordaje al trono de Dios) y al no lograrlo retrocedió hacia abajo(simbolizada por la expulsión que propició su caída) quedando en los planos o esferas inferiores del mundo astral. Desde entonces su función o sus características son un a modo de monitor de nuestra existencia. Esta fuerza es la que nos muestra la parte negativa de nuestro ciclo de vida recién vivido en el plano físico o diríamos mejor aquella parte de nuestro ser que merece ser trabajada en pro de su evolución espiritual. De ahí que en teología se conoce a Lucifer como el fiscal de Dios o el Acusador.

 Satán sería por otro lado el principio opuesto. Lucifer es la disolución y Satán la coagulación. Son dos partes opuestas de un mismo principio: Lucifer representa el fluido, el ser espiritual, mientras que Satán representa la materia, el plano físico y el cuerpo físico sin los cuales no podríamos purificarnos. Lucifer es el motor ígneo que nos impulsa hacia lo alto, el motor que nos empuja y Satán es el replano sobre el que nos detenemos a descansar y recuperar fuerzas para proseguir la marcha o la subida por los peldaños de la evolución. Quizá basaríamos en este concepto la afirmación de que Satán tienta por la pereza o por la fatiga.

 Y no obstante en angelología Lucifer y Satán junto con otros nombres que se da a los entes poco evolucionados siempre son negativos; sin embargo, la angelología reconoce el papel tan importante que desempeñan en nuestra vida. Y a pesar de que su nombre alude a entidades oscuras y perversas no son más que arquetipos. Lucifer representa el orgullo insano por la apariencia y por el concepto que uno tiene de sí mismo y Satán representa el apego a lo material, la importancia de lo material y la falta de consideración o atención a lo espiritual o a nuestros deberes para con nuestro prójimo más necesitado de nosotros. También es el arquetipo de las experiencias terrenales y, en los diferentes aspectos de la vida que nos toca vivir, de ese trabajo que tenemos que hacer que no nos gusta entre otros, de vivir como un castigo todo aquello que requiere esfuerzo, concentración y sacrificio, aunque constituya el eje de nuestra existencia. Por lo que respecta a las otras fuerzas oscuras no son más que partes negativas o poco evolucionadas de nosotros mismos; nos advierten de que algo no está totalmente encasillado y es conveniente ajustarlo o de que nos estamos dejando apoderar por la egolatría y miramos siempre hacia dentro en lugar de mirar hacia fuera. Son fuerzas junto a las que podemos crecer o por las que podemos dejarnos arrastrar hacia la involución. Como agentes al servicio de la divinidad nos prueban continuamente de diversas maneras.

 Y volviendo al culto kimbanda hacemos referencia a las diferentes entidades que nos presenta. El exú es un ser intermediario entre el ser humano y el ser divino, entre el microcosmos y el macrocosmos. Desempeña su función también en el plano kármico y es quien se ocupa de regular las pruebas por las que hemos de pasar necesariamente para nuestro aprendizaje y nuestra evolución. Cuando el espíritu está a punto de reencarnarse elige las pruebas de las que quiere aprender y a menudo ocurre que dado que visto desde fuera y a vista de pájaro todo se ve demasiado fácil escoge pasar una serie de pruebas en una sola vida con lo cual el ego lejos de evolucionar y madurar acaba más bien asfixiado y al desencarnar decide tomarlo con más calma: por ejemplo, en lugar de quemar su karma en una sola vida elegirá quemarlo en tres vidas sucesivas. Y con este fin se realizan trabajos mágicos con Exú para abrir caminos, pues es Exú quien envía esa dura prueba a la siguiente existencia o la diluye en varias existencias para que sea menos dura. Si venimos a superar una serie de pruebas, Exú es quien se ocupa de que esas pruebas no sean desmedidas.

 Tenemos pues dos clases de Exús: los evolucionados y los no evolucionados llamados kiumbas, más atrasados, más anclados al plano terrenal y por tanto mucho más peligrosos. Junto a la línea kimbanda cuyo vocablo de origen es ki-nganga o energía cósmica, existe la otra línea denominada kiumbanda que rinde culto a los kiumbas y se dedica exclusivamente a trabajos negativos. También la macumba ha sido englobada bajo el término “magia negra”, aunque debemos aclarar que se divide en dos: macumba cuyas fuerzas adoradas son de origen bantú y cuyos ritos pueden utilizarse con finalidades terapéuticas y makiumba que alude a los trabajos realizados con los kiumbas o por mediación de estos.

 Volviendo al sincretismo entre los exús y los demonios del cristianismo conviene aclarar que estos últimos se encuentran en un gráfico aparecido en todos o la gran mayoría de los grimorios o tratados de magia evocativa. Veamos cómo nos lo muestran a título de curiosidad:

LUCIFER emperador

BELCEBÚ príncipe

ASTAROTH Gran duque

Sigue una lista de demonios sometidos a este trío directivo o aristocrático:


 

LUCÍFUGO Primer ministro

SATANACHIA Gran General

AGALIARETH Segundo General

FLEURETTY Teniente General

SARGUIANAS Brigadier

NEBIROS Mariscal de campo

 Y por debajo de ellos encontramos esta lista de dieciocho demonios sin categoría(otros tratados se la otorgan como por ejemplo al demonio Bael de quien se dice que es el primer rey del Infierno al que obedecen 66 legiones, aunque ello no está especificado en los tratados en los que aparece esta lista. ¿En qué cabeza cabría que un general tuviera mando sobre un rey?)supeditados estos y a los anteriores:

1. Bael                 7. Buer              13. Loray

2. Agares             8. Gusatán         14. Valefar

3. Marbas            9. Botis              15. Foran

4. Pruslas           10. Bathym         16. Ayperos

5. Arimón          11. Pursan           17. Naberus

6. Barbatos.       12. Abigor           18. Glasyabolas.

 Este es el sincretismo entre los exús y estos nombres demoníacos:

PUT SATANAKIA- EXÚ MARABÓ

AGALIERAPS- EXÚ MANGUEIRA

LUCIFER- EXÚ REY MAYORAL

BELZEBUTH- EXÚ MOR

ASTAROTH- EXÚ REI DAS SETE ENCRUZILHADAS

TARCHIMACHE- EXÚ TRANCARRUA

FLEURETY- EXÚ TIRIRÍ

NESBIROS- EXÚ DOS RÍOS

 Y el mero hecho de haber intentado sincretizar a estas fuerzas con los “demonios” encontrados en diversos tratados de magia evocativa-deliciosos para los amantes de hacer conjuros por el mero gusto de hacerlos, pero en realidad poco útiles a los buscadores de la verdad que desean conocimientos y estudios más serios-ha motivado que la línea Kimbanda se “sincretice” con la magia negra de la misma manera que se le ha encontrado a la línea Umbanda un cierto paralelismo con la liturgia católica y con el espiritismo fundado por Allán Kardek. Aunque esta última es ciertamente un sincretismo entre la antigua religión de los pueblos africanos del Congo, la doctrina católica, el espiritismo kardecista y la religión indígena tupí-guaraní, kimbanda no es-al menos no obligatoriamente-magia negra ni es esta su finalidad. Podemos etiquetar-que este es otro error que da lugar a confusiones y malinterpretaciones-bajo el epígrafe de línea blanca o magia blanca(benéfica) a la umbanda y bajo el epígrafe de línea blanca, roja y negra o magia blanca(benéfica) magia roja(sexual)y magia negra(maléfica) a la kimbanda. En una acepción más simple y más vulgar diríamos que la Umbanda es blanca y la Kimbanda es tricolor: blanca, roja y negra.

 Por lo que respecta al “Diablo”(procedente del vocablo “duplo” que significa “doble”, en este caso sería el “doble” o el reflejo de la divinidad) es un motor de empuje cósmico mientras que los “demonios”(o daimones que significa “espíritus”) no son más que energías que se aprovechan. Se hallan en estado de evolución y a través de los trabajos para los que son requeridos pueden evolucionar o retrogradar según el trabajo sea constructivo o destructivo. Hemos englobado la magia roja o sexual dentro de la kimbanda por ser las pomba giras-entidades protagonistas junto con los exús o “demonios” de este culto-las fuerzas requeridas para los trabajos de amor y unión, muy utilizados dentro de esta línea que es mucho más apta para ello. Ya señalamos en anteriores documentos que la umbanda participa de la concepción abstracta del Universo y la kimbanda se centra más en lo terrenal(como el amor sexual).

 La kimbanda es además de un culto un instrumento o para simplificarlo más una placa de resortes. Mediante nuestro libre albedrío accionamos unos u otros. Si abrimos la llave del bien produciremos un bien, lo contrario sucederá si abrimos una espita liberadora del mal. Y por supuesto nosotros asumiremos bajo nuestra responsabilidad las consecuencias de una u otra decisión. No hay prohibiciones, decimos simplemente “esto es blanco, esto es negro”. Si bebes el caldo recién sacado del fuego te quemarás, si lo dejas enfriar te lo podrás beber sin peligro. Las energías ni nos traen suerte ni nos molestan, somos nosotros con el uso que les damos quienes nos lo hacemos todo. Ni la kimbanda, ni el palo mayombe ni el vudú, ni ninguna línea es asesina o sectaria, es más bien nuestra propia actitud al respecto lo que hace de ellas un programa educativo y edificante o una válvula de escape de lo peor de nosotros mismos.

 Llegados a este punto nos preguntamos: en resumidas cuentas ¿Lucifer es bueno o malo?

 En angelología se insiste en que Lucifer es el arquetipo del alto concepto del propio valer llevado hasta el paroxismo, de la soberbia y de las ayudas rechazadas, Satán es el odio, la frialdad y la maldad sin más, Arhiman-nombre persa del Diablo-es la manipulación y la creación de sentimientos negativos como la envidia, la culpa, la inferioridad y los complejos, y los ángeles oscuros son entes del bajo astral atraídos por la negatividad generada por nuestros propios miedos. Sin embargo, dejando todos estos nombres en lo que son: nombres, lo que nos queda realmente es la soberbia, el odio, la  manipulación social o mental y los miedos. Todo ello nacido de la propia mente independientemente de si intervienen o no entidades en ello.

 El cristianismo cataloga a Lucifer y Satán como dos ángeles caídos y rebeldes. Satán, en palabras de Eugenio Siracusa-contactado italiano-, tienta en la materia mientras que Lucifer lo hace en el espíritu. Y si volvemos a dejar de lado estos dos nombres o vocablos nos quedan únicamente la materia y el espíritu.

 Y por último según las enseñanzas herméticas el espíritu precisa de la materia a la que desciende para crecer y purificarse.

 Estudiemos ahora la procedencia de ambos vocablos.     

Satán procede del vocablo hebreo “opuesto”. Ahí no hablamos de oposición como rechazo, desacuerdo o desacato. En astrología se dice que dos planetas se hallan en oposición cuando se sitúan uno frente a otro. Y ya que tocamos el tema astrológico, podríamos agregar que un ángel “caído”-o una fuerza caída ya que Lucifer era una fuerza cósmica- podría ser paralelo a un planeta “en caída”, aspecto en el que pierde parte de su fuerza. Y llegando un poco más lejos el retroceso de esta fuerza llamada Lucifer sería análogo a un planeta retrógrado(nombre que da la astrología a los planetas que invierten su recorrido). Cuando Lucifer-como fuerza, no como ángel en teología-retrocedió al no lograr proyectarse hacia lo alto experimentó una “caída” igual que la de los planetas. Esa fuerza se hallaba en detrimento o en caída ya que conforme retrocedía perdía parte de su poder, igual que en física un imán gana o pierde electrones.

 Y Lucifer procede de la unión de los vocablos “Lux” y “Ferre” que significan respectivamente “Luz “ y “Hacer”, es decir el que hace la luz, pero también según palabras textuales de Eliphas Levi(Dogma y ritual de la Alta Magia) el que esparce las tinieblas. Es el motor de nuestro ciclo de existencias, el que nos muestra las partes de nuestro ser que hemos de esforzarnos en desarrollar. De esta manera nos da la luz, es decir, arroja claridad sobre el asunto. Por eso se le denomina “el que hace o da la luz”. Pero se dice que es también quien esparce la oscuridad, quien oscurece. Retomemos el tema de las vidas cíclicas.

 Una vieja leyenda sobre el Infierno que solemos encontrar en la famosa obra “El humanismo” de Bernat Metge nos ilustra sobre el olvido que sobre su recién vivida existencia sufren las almas en pena al beber irremediablemente y acuciados por la necesidad de las aguas del río Leteo, un mítico río del Infierno, la cual cosa podría representar el olvido que en la teoría de la reencarnación experimenta el espíritu al descender al vehículo carnal hacia su evolución, es decir, al reencarnarse en el recién nacido. Ahí Lucifer como monitor de nuestro ciclo de existencias ha esparcido una oscuridad ante nuestro ego, es decir, nos ha corrido una metafórica cortina negra ante nuestros ojos memorísticos para que no nos afecten los recuerdos de la vida anterior a los que hemos seguido apegados tras haberla vivido, igual que el cirujano una vez nos ha anestesiado de cintura para abajo nos corre ante nuestra vista una cortina verde en sentido literal para que no veamos la “carnicería” que hacen con nuestro órgano a intervenir y evitarnos así todo nerviosismo y todo sentimiento de repulsión. Se trata de una protección que nos crea para que podamos sobrevivir y podamos desempeñar la misión que nos ha sido asignada por seres superiores.

 Para los de tendencia más simplista podríamos resumir que hay dos tipos de Lucifer: el Lucifer positivo que es el monitor de nuestro ciclo de existencias y el Lucifer negativo que es un ente involucionado enmascarado como nuestro guía espiritual que preside nuestro propio engreimiento siempre y cuando encuentra un buen terreno abonado y un adecuado caldo de cultivo para aposentarse en nuestro ego. Y estos suelen ser nuestra propia inseguridad, nuestra propia tendencia a querer lo del vecino por el mero hecho de aparentar y la sobrevaloración transitoria de algo sin importancia. La diferencia entre ambos “luciferes” es la misma que se establece en el culto kimbanda entre los exús y los kiumbas a los que ya nos hemos referido anteriormente.

 Lucifer y los luciferianos del mundo astral son los monitores de nuestras vidas sucesivas, el Lucifer evocado en los ritos de magia negra-nombre dado por los evocadores a una entidad nada evolucionada y abocada al Mal más puro que adopta ese nombre como podía haber adoptado cualquier otro[1]-y otras entidades que le acompañan son entidades poco evolucionadas que se nutren de las energías negativas creadas por la soberbia y la presunción. Satán es la materia, la tierra, la cristalización y la congelación que conserva. El espíritu que desciende a los Infiernos-de infernus, interior-es nuestro ego que realiza un trabajo interior, un viaje a los estados inferiores del ser-katabasis-destinado a reconocer su parte negativa, los monstruos de su inconsciente, con el fin de transmutar esa energía interior negativa en positiva. Es la bella y la bestia que todos llevamos dentro, la bestia que puede embellecer gracias a este trabajo interior. El mismo psicoanálisis y la misma regresión hipnótica podrían en estos términos ser considerados como un viaje el Infierno.

 Por lo que respecta a los nombres dados a las entidades negativas ya sean tomados del simbolismo arquetípico, ya sean tomados de vocablos o de ídolos paganos-ni buenos ni malos, son meras creaciones del pueblo-podríamos aclarar que por ejemplo Arhimán o Angramainyú no existe como entidad aislada o concreta sino como un nombre que designa todo un grupo de entidades poco o nada evolucionadas. Mi nombre es legión, dice a Jesús el demonio que intenta desterrar del cuerpo de aquel muchacho, puesto que somos muchos. Satán o Lucifer en su cara oscura y negativa serían los nombres que designan a un conjunto de entidades como la División Azul designa a todo un ejército. Pero insistimos en que se trata de nombres que nosotros mismos les hemos dado guiados por las enseñanzas de la creencia en boga o la religión oficial.

 Quien narra haber viajado al Infierno y haber pactado con el Diablo ni se ha movido físicamente de donde estaba ni ha negociado nada con nadie. Y con todos los respetos hacia las personas quien de ello presume es más fantasma que las apariciones de los desencarnados. Como señalábamos respecto al trabajo interior, ha entrado en contacto con lo más profundo de sí mismo y ha establecido un diálogo, que mejor habría que catalogar como un monólogo absurdo, con su parte negativa y corrupta. Si dice haber pactado con Lucifer para obtener dinero, ha monologado con su parte altiva y ensoberbecida para lucrarse con malos medios, si dice haber pactado con Satanás para conseguir un ejército de bellas mujeres-o de bellos hombres- y enriquecerse sin trabajar ha conectado con su parte lujuriosa, materialista y perezosa. Si el pacto, según asegura, ha sido hecho con Drácula, no nos quepa duda de que estamos ante un auténtico parásito social dado que ha conectado con su parte vampírica que sustrae las energías a las personas que se le acercan. Nos referimos al tiempo y a la intimidad que les roban y a los esfuerzos que les hacen invertir para tenerles satisfechos sin lograr satisfacerles nunca. Aludimos aquí a las personas puntillosas y exigentes a las que cuanto más les damos más quieren. En resumidas cuentas: dime con qué ente has pactado-o qué nombre has elegido para formalizar ese presunto pacto-y te diré cómo eres. Si analizamos la procedencia de cada nombre o simplemente qué características se atribuye a cada demonio-consúltese cualquier diccionario demonológico incluido en algunos libros sobre magia y brujería-podemos deducir el motivo de dicho pacto o con qué finalidad. Belial, asociado al vicio, equivale a un yo vicioso, Asmodeo, según el famoso “Diccionario Infernal” de Collin de Plancy(Taber, 1868), superintendente de las casas de juego(¿Qué pintan un bingo o un casino en un lugar de sufrimiento como se supone que es el Infierno?), revela un yo ludópata que vendería a su padre para continuar con sus malos vicios. Quien posea un diccionario demonológico en su biblioteca personal y alguien le diga que pacta con uno de esos demonios que él sabe y tiene leídos...que busque el significado del nombre que le dicen y sabrá cómo es la persona en cuestión. Siempre tocamos a las máquinas expendedoras el código y el botón de aquello que más le gusta a nuestro paladar.

 Durante mis paseos reflexivos y meditativos se me ocurrió un juego gramatical con las palabras macumba, umbanda y quimbanda, unas combinaciones que para unos explicarían bastantes cosas, para otros no pasaría de ser un mero autodefinido y para los que quisieran acusar o juzgar una justificación bastante sólida.

 ¿Quién quiere jugar conmigo?

¿Tú? Pues presta atención a las palabras que ahora te escribiré en mayúsculas:

MACUMBA

UMBANDA

QUIMBANDA

 Y ahora vamos a hacer una pequeña combinación. Observa y saca tus propias conclusiones:

         M

UMBANDA

         C

         U

         M

         B

         A

Otro cruce de palabras:

                 M

                 A

                 C

                 U

                 M

       QUIMBANDA

                 A

 Si encerramos en un recuadro estas dos combinaciones que acabamos de ver nos quedarán dos cruces. Evidentemente, cuando la palabra macumba esté cruzada por la palabra umbanda aparecerá la forma de un crucifijo cristiano, cuando sea quimbanda la palabra que cruce a macumba aparecerá el mismo crucifijo cristiano invertido.

 Con este planteamiento los buscadores obsesivos de mensajes subliminales disponen de un argumento sólido para criticar el culto quimbanda. Como ya estudiamos en otros apartados macumba es un nombre genérico que hoy día reciben todas estas prácticas divididas en umbanda y quimbanda. Deducción de los analistas de turno: la macumba es magia blanca cuando se cruza con la umbanda y es magia negra cuando es cruzada por la quimbanda dado que la situación de las palabras en cada caso conforman una cruz derecha o invertida, símbolos respectivamente del bien y del mal.

 Siendo así vamos a cruzarla con ambas a ver qué nos dicen cuando la examinen de nuevo:

                 M

        UMBANDA

                 C

                 U

                 M

       QUIMBANDA

                 A

 ¿Alternancia de los ciclos bien y mal, señores analistas según lo que entienden ustedes por bien y mal? “No señor”, responderán categóricamente“dado que el vocablo quimbanda tiene más letras que el vocablo umbanda y en él queda centrada perfectamente la b inferior mientras que el vocablo umbanda se compone de menos letras centrándose en él la a superior, se sobrentiende que, aunque se hallan cruzadas las dos cruces, derecha e invertida, la cruz invertida posee mayor envergadura y es por tanto mucho más poderosa. Resolución: la quimbanda es una inmoralidad y una liturgia demoníaca originada en los ritos africanos y la umbanda que aparentemente es similar a la liturgia católica no nos es tampoco muy buena ni muy viable puesto que permite que la cruz invertida le eclipse. En cuanto a la macumba que se halla atravesada por las otras dos, la buena y la mala, pero más la buena que la mala...regulín, regulón...”.

¡Ya estamos otra vez atacando y enjuiciando!

Tantos análisis quieren hacer de tres o cuatro palabras que se pierden por los cerros de Úbeda.

 Lo que yo he planteado no es más que un juego gramatical sin más.

 Voy a daros mi opinión acerca de estos símbolos:

 En toda enseñanza hermética todo son parábolas y símbolos.

 En el plano material Jesús fue condenado a la crucifixión.

 En el plano espiritual crucifixión es alcance de conocimiento, lo mismo que suicidio o sacrificio(interrupción voluntaria de la vida terrenal o renuncia voluntaria a algo en el plano físico)significan identificación o fusión con lo sacro o sagrado. Sacrificio viene de la unión de las palabras “hacer” y “sacro”. Mediante el sacrificio hemos convertido lo profano en sagrado, es decir, lo hemos hecho sacro.

 De otra banda una cruz no tiene porque ser un instrumento de ejecución, puede representar pura y simplemente el cruce de cuatro caminos.

 Para mí un crucifijo derecho y otro invertido son lo mismo que esto:

“Hoy es miércoles” “¿Es miércoles hoy?”

 Con la única diferencia de que la primera es afirmación y la segunda es pregunta.

 Es decir lo que está invertido es lo que tenemos pendiente y lo que está derecho es lo que tenemos ya resuelto o liquidado. La umbanda representada en la cruz derecha es la evolución alcanzada, la quimbanda representada en la cruz invertida es la evolución que se está buscando. La primera ya alcanzó la luz, la segunda está de camino a ella, unos están al llegar, otros han partido del principio hace poco. De todos modos sabemos que el premio no es para quien llega primero si no sencillamente para quien llega.

 Y si la palabra macumba puede ser cruzada por las otras dos-umbanda y quimbanda-es sencillamente porque las contiene y porque la macumba es la madre de ambas. La macumba bien utilizada es también el camino para alcanzar la luz.

 Hablemos ahora del pentagrama o estrella flamígera de cinco puntas. Resulta demasiado sencillo atribuir este símbolo a la magia cuando en principio representa los estados del ser. El concepto popular del pentagrama es que derecho representa el bien y la magia blanca mientras que invertido representa el mal y la magia negra.

 Mucho más simple que esto: el pentagrama derecho acomoda el cuerpo humano con los brazos abiertos y las piernas separadas y representa la conciencia, en términos psicoanalistas el ego mas el superego. El pentagrama invertido acomoda la cabeza del macho cabrío y representa el instinto, es decir, el ego no consciente mas el ello. Similar al nahual, la bestia que todos llevamos dentro, según las enseñanzas de Carlos Castaneda.

 El porqué de que se utilice el pentagrama en los ritos responde a lo que queremos expresar a través del mismo. Los rituales de magia blanca operan sobre la concienciación y la atención al prójimo y los rituales de magia negra sobre la satisfacción de los instintos primarios más que porque a través de la posición del pentagrama se entre en sintonía con fuerzas benéficas o maléficas. No obstante en algunos rituales como los de los grupos Wicca el pentagrama invertido no tiene ninguna connotación negativa.

BLANCO-CIELO-HUMANO-LUZ-MAGIA BLANCA-TEURGIA-CONCIENCIA

NEGRO-TIERRA-ANIMAL-OSCURIDAD-MAGIA NEGRA-GOECIA-INSTINTO

 Sin embargo la conciencia puede utilizarse igualmente de manera considerada o de manera perversa. El instinto puede ser destructivo o constructivo.

 Mediante una conciencia demasiado despierta que está en todo y que está demasiado pendiente de la información que le llega se puede hacer mucho daño, por ejemplo, utilizando en perjuicio de la persona la información que sobre la misma hemos recibido.

 Mediante un instinto de conservación podemos salvar a un ser que se halla en peligro no reparando en los medios utilizados, aunque en nuestra precipitada carrera por salvarle nos podamos herir nosotros, por ejemplo atravesando unas zarzas para sacar del río a una persona que no sabe nadar y se está ahogando.

 La oscuridad oculta muchos peligros, pero en un recinto seguro y salvaguardado es reconfortante. La luz alumbra el camino que hemos de recorrer y nos evita tropiezos y accidentes, pero siendo demasiado potente nos puede dañar la vista.

 ¿Orgullo? No ensoberbecerse, pero sí tener autoestima.

¿Pereza? Descansar de vez en cuando, pero sin perder el trabajo de vista.

¿Avaricia? Compartir, pero no quedarse uno mismo sin nada.

¿Gula? Come hasta que te hartes, pero lo que te corresponda si sois más de uno a la mesa y cuando realmente tengas hambre. No des a tu estómago más de lo que necesita.

¿Ira? Muestra entereza de carácter para que no te tomen por el pito del sereno y sé enérgico si ves que tus derechos están a punto de ser vulnerados, pero no chilles, ni grites ni te pongas de morros por sistema. Estar a la defensiva no resolverá el problema en cuestión.

¿Envidia? La envidia sana es un motor de empuje igual que el Lucifer positivo. Siente envidia de los demás si ello te estimula para superarte a ti mismo mas no te dejes dominar por la envidia destructiva que te lleve a pisarle el cuello al de enfrente.

¿Lujuria? Sexo sí, salud y seguridad física también. No realices nunca un acto sexual que no te apetezca y mucho menos fuerces a ello a tu compañero o compañera. El sexo como el amor debe ser evolución, libertad y progreso.

 Y un apunte más sobre la magia antes de cerrar: los grimorios, en contra de lo que los sibaritas de la magia conjuratoria creen, no bastarán para convertir a nadie en el gran mago sobre todos los magos. El verdadero aspirante a mago desea estudios y conocimientos mucho más serios que todo eso. No es adivinando un número de lotería, divisando a los difuntos en un espejo, transformándose en un animal como se alcanza la evolución. El que dice de todos estos haber adivinado un número de lotería suele ser porque el administrativo que estaba compinchado con él se lo “sopló” y los que afirman haberse transformado en un animal o haber divisado la imagen de un difunto en un espejo mágico-el primer espejo de su abuela encontrado en el cuarto de los trastos viejos-ingirieron antes del ritual indicado para ello un preparado a base de alucinógenos y plantas tóxicas que les describía el grimorio. Este es el truco.

 Escuchemos la opinión sobre los grimorios del verdadero mago, ya sea iniciado, ya sea que haya alcanzado una posición dentro de la orden a la que pertenece:

“Los amantes de los grimorios publicados deben dejar de lado estas literaturas tergiversantes ya que lo único que conseguirán es dudas, tiempo y dinero perdido”.

(José Luis Nuag, revista Karma 7).

 Y por último si alguien os amenaza con una maldición o con haceros un trabajo o un conjuro de magia negra(seguramente un aficionado a los grimorios), lo mejor es sonreír, encogerse de hombros y preguntarle en un tono pícaramente sereno:

-Entonces ya sabes lo que te pasará ¿no?

 Porque si es tan buen mago o tan buen brujo como presume no podrá ignorar el efecto de retorno y menos las leyes kármicas que estas sí que no ignoran a nadie se esconda donde se esconda y presuma de lo que presuma.

Kiriel.

Bibliografía:

Umbanda e a sua historia. Cone.

El reino de Exú. Arcadio. Editorial Siete Llaves.

Lucifer, símbolo oculto de la iniciación. Manuel Seral, ediciones Fausí.

La fuerza divina de los ángeles. Jeanne Rouland e Iris Merlino, EDAF.

Mal de ojo y hechizos, Valerio Sanfo, De Vecchi.

El gran libro de los rituales mágicos. Donald Michael Kraig, Martínez Roca.

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[1] Los espíritus malignos llamados Lucifer, Satán, Belzebuth, Astaroth, etc. por los tratados de magia negra no existen como tales a los ojos del Ocultismo. Se trata de entes poco evolucionados en fase precaria y primaria que revisten forma y toman nombre por efecto de los pensamientos dirigidos hacia ellos. No son esos sus verdaderos nombres-ya que al ser espíritus carecen de identidad tangible-si no los que el pueblo o la creencia en boga de la época les atribuyen.